你的病是虚症还是实症本了老师答问

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师慧合：生病也是脱苦，修行就想用功那可不可以自己在受病痛折磨，做治疗疼痛时，心里想着为所有得这个病的众生受病痛，治疗疼痛让得这个病的众生不在受这种折磨，让众生离苦得乐，老师这样想可以吗？本了老师：其实你们的能量达不到这个程度，也做不了这个功德，自己受痛苦了，就说“让和我一样的众生，痛苦都让我来掂着”，你也背不起这个道理。因为因果不虚，很多人就说业果，我们可以给他背业，这是一句天方夜谭。当然在某一种程度上可以这么去说，我给你们打个比方，在银行的贷了款是要有担保的，以前在贷款的时候让人担保，就是让你的朋友或者亲戚担保，现在是以物抵押。那么担保的过程中，他还不了款，担保人要督促他还这个款，在一定的时候，担保人去替他还款，这是担保人的一个风险。那因果是不虚的，我们不要与这个类同，自食其果，没有去替别人背果的。在佛法中讲，很多人讲“我身体不适，身体痛苦各方面的，我为众生做这些事情，身体不行啊，身体背果啦”等等这些东西，纯属于天方夜谭，纯属于假造。其实你身体的不适，医院去看，不是念佛就能念好的，医院去看，除了有些业障和业力缠绕医生无法去看的病，我们称为实病。佛法和医学是两个相反的方向，实病，在世间称为实病，头疼脑热，肠子疼，肚子疼，肝疼，这些东西都属于实病，在我们佛法里边属于虚症。我们的实症是什么呢？是医院无法去治的，没有药去治的，我们称为实证，那属于冤亲债主缠绕，这属于实症，我讲的这些是药师法门的东西。刚才讲到，我身体痛苦了，我背疼，回向可以说“愿背疼的所有众生离苦得乐，解除痛苦”，而不是我疼了，替众生去背。其实每个人生老病死都是自然现象，都是自己的业果，累世的业果。我们到世间来就是应该受苦受难，所以说是苦难人生，而不是你们想的幸福，什么是幸福？幸福人生到底是怎么来的？其实我告诉你，真正的幸福就在舍上边，所有的东西当你舍掉的时候，你感觉到非常的幸福。因为当你舍的同时，你就觉得这就是幸福，这种幸福是言语无法表达的。那么我们一定要记住，以后说话的时候一定要如理如法，要有一定的正知正见。什么叫做正知正见？我今天坦率地告诉大家，修行不要一天神叨叨的，不要认为我的头疼脑热是因为别的人怎么样，那就是外求了，攀缘了，是别人的业力造成了我的某些东西，这是你的心没有走到正知正见上。世间没有一个人替一个人去背业，因为因果不虚，自食其果，没有说是我替你背些因果。还有的人幼稚到什么程度？好像说自己是一种孝顺，我愿意把我的生命折寿十年给我的母亲，折寿十年给我的父亲。其实你在毁佛身，你发的不如愿的愿，与其是这样，你给他多回向，都比你发这个愿强得多。有些人在谈问题和谈事情上边感觉到自己谈不下去的时候，是因为什么？是因为对方突破了你的心，魔障进入，而不是他的业力进入，可能在这种情况下，要过你的忍辱关，你过不了忍辱关，你的脾气就会暴躁。我们一定要弄清楚，痛苦是每个人应该要承受的东西，我们要相信自己，我们要去为众生做事，为人民服务，我们要以善心善念去做，不要坑蒙拐骗，也不要谎言。我们都知道佛是真语者、实语者、不绮语者、不诳语者，那我们要踏踏实实做人，实实在在做事，不要欺骗，这就是我们走的佛道。很多的人因为在修行的过程中，修到最后整天神叨叨的“我见了佛了，我见了菩萨了”。你真正见了佛了，佛倒是怎样？长得怎么样？你能看得到吗？不过，我相信一点，有境界的人、有缘的人他会见到佛菩萨，而不是你们所说的这种相。佛是无相的，是一种指引，只是一种表法，佛是智慧的象征，佛是解决问题的指引者，让我们从苦难之中能解脱自己，了脱自己。我们不要迷信，我们修行的时候不要执着，要学会转经，不要被经转。我们要做到如如不动，遇什么事情，境一定要随心转，要用心去转境，不要被境转心，来磨练我们自己的意志。我们在修行中不能遇见了一点事情，自己先定不住，只要你有善护念，只要你有善心为大众去做，发心去做，任何的事情都会减轻。身体上的痛苦和心灵上的痛苦都会由重减轻，不可能给你取消，因为我们自己造下了因，你必须承担这个果。种瓜的得瓜，种豆的得豆，不要认为自己所做的事情就可以逃避一切，以为你能瞒住各方世界，你能瞒住整个空间，世间有一句话说得好“要想人不知，除非己莫为”。人在做，佛在看，所有的定义，我们世人往往就因为这些定不住，造作了很多的业。那么这很多的业，如何去解决我们犯下的重重的罪？那就要诚心地忏悔，忏悔以后就不要再去造作，我们就彻底地改变了自己。修行修的是正能量，是帮助苦难的人们和苦难的心灵中拔脱不了的这些众生，而不是一个表相来解决问题。有些人修行修到一定时候犯贪，用佛法去敛财等等这些东西都是不如法的。佛法是讲究因果的，布施和福田都是有因果的，不能超出这种，一旦超出这种戒犯和规范，因果自负。我们信佛，为什么要信佛？出了世间不叫佛，佛到底是什么？我告诉大家，佛就是智慧，是慈悲，让人们踏踏实实地做人，真真实实地做事，不要有谎言，不要有诳语，不要有妄念，也不要有妄想，真真正正地行菩萨道，做一个真正的善人，别做伪善人，不要图名图利而去做。那么你这种信佛，不信也罢。我们一定要记住，信佛的人要明明白白地知道因果，知道因缘，坚决地抵制假信徒。因为你在自欺欺人，同时欺骗了别人，要把自己的心态放端正，那么你这一生中真的是福慧圆满，随心满愿。我们没有一个良好的心态，你就无法去承载所有的事情。

——摘录自佛医本了老师语音开示（.09.14）

师慧木：

请问老师，自闭症是不是存在两种情况，实证和虚证，实证就是附体，虚证就是业力。那么佛事化解能够解决附体产生的自闭症么？

本了老师：

可以这么去讲，从出世间上来讲，实症就是说我们每个人身体有了病，实证都是冤亲债主所为，身体才会出现问题。虚症就是说肚子疼、手疼、皮肤不好、头疼等这些东西，这就是虚症，医院去看，这叫做虚症。从世间来讲，刚好反过来，他认为肚子疼、皮肤等等这些病是实症，认为冤亲债主这些是虚症。那么我们为了迎合世间这种概念想法，我们只能说佛法是治虚症的，其实佛法是治实症，我们只能改口，因为世人颠倒梦想，佛法只能治虚症，医院治，刚好是颠倒的。所谓的虚症是业力，那么实症是附体，这句话说的不太如法。其实附体又是什么？我统一的概念告诉你们，这就是冤亲债主，也就是因果报应所现。就是说我们有什么样的病症，也就是说我们的病症产生的根源是因和果的关系，你造了种种的因，你会得到种种的果报。这个和附体业力，我们说业力，我们无时无刻不在造业，我们无时无刻不在做事，我们做事，事中本身就带业，这个里边就牵扯了因果的问题。你刚才说的自闭症，自闭症的孩子他是未来世界的人，他就是早来了，医院去检查，做脑磁共振，做什么都是正常的，他有正常的大脑和正常的思维，所有都是正常的，他为什么跟我们人类格格不入呢？是因为他们的境界比我们人类高的太多了，孤独症和自闭症这些孩子们无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，就像我们《心经》所讲的，已经达到了这种境界。我们修行就要想尽一切的办法，怎么修呢？我们修到无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。那么我们又说无眼耳鼻舌身意，其实不是说没有眼耳鼻舌身意这些东西了，那彻底就脱离了这个世间。就是说我们要修到那个程度，他已经到了那个程度，你看，我们对他是不是多好啊？我们像尊重一尊佛那样尊重他，可是他知道我们世人的弱点，这个弱点的显现，他想尽一切的办法了解世人，如何去对付世人。所以说我们只有引度，来消除这些因和果的关系，才能真正地解决自闭症的问题。我们都知道自闭症这个病症是世界难题，也称为不死癌症，非常之难。那我们都知道癌症，什么叫做症？其实到现在很多的人们不明白症状和病是有区别的。我就给你说，自闭症，国外称为自闭症，我们国内叫做孤独症。不像精神分裂叫精神病，只要是症状的，就是不确定的因素，叫做症状。其实症不是病，你们永远记住，症不是病，未确定的因素比较多。有的人就会问我“为什么得了癌症就会死呢”？因为我们的医学的出发点给人种下了种种的因，本来是一种症状，在中医里边就没有“癌症”这两个字，只是在西医里边叫做癌症。这个癌症的“癌”字，你看里边那么多的“口”，再加上“山”，再用了“病”字头，为什么要这么去写癌症的“癌”字呢？就是都是人说出来的，所以下出了一个定义，癌症就是不治之症。癌症为什么是不治之症？因为到目前没有解决癌症的方法，没有确切的解释来说明这个病症。如果一旦确定了是病，它就有药，就像我们流行说“你有病啊”，对方就会说“你有药啊”，意思就是说有病就有药。那么有症，不一定有药，所以就成为了一个世界难题。癌症也是大家来攻克的，就像自闭症在中国叫做孤独症，这都是症状，因为它不是万人一方，它不是一万个人用一个方子来解决的问题。要真是万人一方的问题，那就叫病了。这种病出现了，就用这种药来诊治。那么刚才你提到了自闭症，自闭症也是一种症状，这种症状是因为每一个孩子大同小异看着是一样，其实从细分上来讲，真正的根源是各有不同，每一个孩子走出来不是一样的。我们都知道国家建立了很多自闭症的训练机构，国家也付出了非常非常之多的资助来建立这么多大型的机构，来训练来怎样怎样，其实真正解决不了实际的问题。那么实际的问题是每一个自闭症的孩子都有因和果造成的，我们必须要寻找到这种因，把这种因找见了，从根上来解决问题，最后的结果就是自闭症不再是自闭症了。就像癌症一样，胃癌、肺癌、肝癌、结肠癌、骨癌、淋巴癌等等，是因为没有一种药能解决这个东西，才称为这种癌。在中医理论上来讲叫做血淤气淤，它没有“癌症”这两个字，西医就说了癌症。癌症，谈癌色变，他们下了一个定义，就是说癌症是必死无疑的，这是废话，谁病了以后，治不好，都是必死无疑的。这个癌症他就说扩散了，扩散得很厉害，其实这一句话，我觉得也是有问题的。人身体里边就有两粒种子，一粒是善的，一粒是恶的，那么细胞也分两类，一类是好细胞，一类是坏细胞。细胞的走动，血液各方面都是一样的，它只不过是二元世界有一个二元的存在，那么我们如何去解决这些问题，把这些问题都解决了，所有的病症就解决了，你要找出根源。从佛法来解决这些问题，并不是一种偶然，它是一种真实不虚，它从真实不虚中寻找出真正的东西，才能去解决这个问题。自闭症，说实在的话，在我们国家、在西方国家也产生的比较多，他们科技甚至在某些治疗领域比我国要好得多，他们没有办法解决。要真正解决这些东西，必须从根上解决，不仅仅是自闭症。我们现在很多的都西医化了，西医是治表，不治本，它确实是有它的优势，能迅速地将这个病拦截起来，其实真正从根上治疗的还是中医，虽然是来得慢，可是慢中调理也是非常好的。我们都知道在整个的行医之中，有中医、西医、道医、佛医，中医有13科，在医院基本上都西化，中医也借鉴很多西医的东西，这个是科学的进步，是人类的进步，是一种共享资源的方式。但是对于西医这种哪里坏了哪里切，哪里坏了哪里割的问题，能不能理解？能理解，因为它坏掉了，我们就把它取掉。但是你想一想，人很多的生命，也许就在你这一下把这个东西取掉了，会影响到他生命的真正的问题，我们要继续调理。那话再说回来，中医治病也会有治不好，西医也会有治好的，这些话不是绝对的，这些事情也不是绝对的。我不反对哪一个医，只要把人医好了，那就是真正的本事，真正的功德。我们每个人的病症是不一样的，我们现在也知道有很多的心灵疏导医生，还有什么调理医生、精神病医生等等，术业有专攻，他有他的专科，那我们把这些明白了，什么事情我们就知道该怎么做。

——摘录自佛医本了老师语音开示（.05.05）

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