信仰后世

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信仰后世艾哈迈德·爱敏瀚歌译

无论古代还是现代，史前还是史后，游牧生活还是城居生活，无论是天真朴实的文盲，还是思想复杂的学者，地域不同、环境各异，人们之间哪怕没有思想、感情的交流，但人类冥冥之中却有一种近似灵感的直觉：今世之外有一个后世，今世失去的公正，在那里得到兑现；在那里，人类得到自己行为和动机的回报，对法官的行贿，或对某一阶级的偏袒，或律师的口才，或其他任何因素都不会影响对自己的判决。

这种灵感，就像植物本能地吸收有益营养、远离有害因素；飞禽本能地按季节迁徙；新生儿本能地吮吸母亲的乳头，本能地遇到疼痛就哭，遇到喜事就笑，本能地喜怒哀乐；人本能地具有七情六欲。

即便那些口头上、逻辑上否认后世的人，也本能地感觉到有一个后世，这种感觉根深蒂固、不由自主，在危难、窘迫、大灾大难的时候流露出来。这些人否认自己的理性，却无法否认自己的天性，他们努力行善，用来罚赎自己的“不信”行为，不忍心对天性的呼唤熟视无睹。

对后世的信仰，使人的生命长度骤然延伸，在有限的物质生命中平添了一种无限的精神生命，让人意识到自己高于所有其他物体、植物和动物，意识到永恒的灵魂高于即逝的肉体。由这种信仰，形成人类的行为，构成人类的文明。假如没有这一信仰，埃及、亚述、巴比伦的文明无从谈起，而这些文明又是后来各种文明的基石。

那么，这种灵感，岂能是一种虚幻或谎言？

各个民族、各个人种中不乏一些否认后世的人，如古代一个诗人说：

生命、死亡、复生，

不啻是一个迷信。

古兰经曾经引述一伙人的话语：“这里只有今世的生活。我们死，我们生，只有光阴让我们生老病死。”（45:24）

近代一些科学家步这些人的后尘，声称物质是唯一的存在，今世之后别无生活；人的思想、感觉、情感只是物质的产物，就像肝分泌胆汁，肾分泌小便；人的思想、意志、情感是由大脑产生的，它们的程度、性质取决于大脑的脑量、作用和结构；生活中的一切都是物质，或物质的表象；无所谓灵魂，也无所谓灵魂的永恒，这只不过是一种幻想而已。

部分心理学家也亦步亦趋，把后世之说归结于人的先天因素，认为这与人类的“缺憾情节”有关。人类在强大的自然力量面前感到羸弱，于是发明一种名为“永恒”、实则“即逝”的存在，来弥补自己的缺憾和不足。根据这些心理学家的说法，人们之所以有这种幻觉，是因为他们看到飞鸟展翅高飞，离开人们的视线，之后又看到它们飞回鸟巢。

他们说，这个世界充满了邪恶、灾难和不公，从各方面看都不完美。人类天生就有鸿鹄之志，试图按照自己的愿望和理想改造这个世界，然而心有余而力不足。当改革现实的希望破灭时，不得不借助于幻想，于是哲学家幻想有一个“理想国”；普通群众幻想有一个另外的世界，就是乐园。他们坚持这样解释，乐此不疲。

说世界只是物质的，于情于理都说不通。思想、意志、情感，怎么会是笨拙、僵硬的物质的结晶？意识到自己存在的思想，怎么会是没有意识的物质的产物？被注入思想、意识的物质，怎么会本能地思考和感觉？物质、理性和思想，属性截然不同，怎么会是一回事？物质性的物质，怎么会是非物质的思想和理性的缘由？对世界的各种现象无法做出解释时，他们就说物质就是一切。可是，运动怎么产生于物质？感觉怎么产生于运动？大脑与思考的关系，不足于解释它们的因果关系。大脑是思考的位置，不是思考的原因。

如果是这样，就必须有一种非物质、非肉体的存在，那就是灵魂。

现代科学证实，物质不会消灭，它的每个分子将持续存在，只不过由一粒沙、一滴水变成更大的被造物。如蜡炬燃烧，照亮周围，最后成为灰烬，但它的基本元素不会消失，这些元素以另一种形式分散在大气层，存在于空气中，形式变了，本质不变。蜡炬的物质不仅不会消失，而且它的能量，它燃烧、照亮的功能也不会消失，只不过以另一种形式存在于世界。

这是现代科学的定论，也是人类经验的结果。有鉴于此，肉体的死亡只是一种肉体状态的变化，肉体以另一种形式存在于这个世界。凯撒肉体的分子，或许是补某个缺口的一块砖坯，一如莎士比亚所说；或是用以陈酒或其他用处的一个器皿，一如欧麦尔·哈扬所说，但不会消灭。

如果世界不仅仅是物质，而是物质和灵魂的结合；如果科学家们认定物质不会消灭，能量也不会消失，那么灵魂作为更适于存在的被造物，作为世界演变的精髓，怎么会一去不返呢？

灵魂触及物质，给物质注入生命，它寓于肉体之中，使人能够思考、记忆、感觉、动情。灵魂离开肉体时，肉体就和其他物质一样悄无声息。人死之后，肉体分崩离析，但仍然在世界上起作用：肉体的一部分或许是某棵树木的营养，或某种庄稼的肥料，或供人呼吸的空气，或填补某个缺口的一块砖，或用以陈酒的一个容器，或一个建筑的某断墙壁，或人们践踏的某一块土，或吸引眼球的一株植物，或文学家用以描写爱情的一朵鲜花，或某只昆虫、某条鲸鱼的食物，或用以点燃的某根火柴，或任何一样被造物，不管美的还是丑的，喜欢的还是憎恶的，都与世界同步运行。

而灵魂更是不会消亡，它伴随自己的行为和业绩，永世长存；它与自己的主相遇时，对自己的善功欢欣鼓舞，对自己的罪恶懊悔不已。

人类对后世的感知是一种本能，既不虚幻，也不诡异。它是人类天性的真实流露，与生俱来，身不由己。

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*本文选译自艾哈迈德·爱敏（—）所著8卷本的《沉思录》?????????。往期文章：信仰真主不应错过的智慧大海的启示天启的宗教与人为的宗教明天怎样对待音乐？“穆圣是第一个被造”的圣训可靠吗？出租车走后瀚歌hg