下施烟供法

十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰开示:精进修持烟供法门之功德,可得诸佛,菩萨加持,天龙八部拥护,尤其是人世间的诸恶因缘,可提转轻,息灭,所求诸事满愿成就.行者即使一生只修一次烟供法,其功德将永存于法界而不灭,如此当知修持烟供法门其利益不可思议

索达吉堪布如是开示过：在一个城市里。如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。在我们放生看得见的有情的时候,也不要忘记慈悲救度看不见的恶趣众生.烟供法可帮助地狱道的众生远离热、冷等诸苦；可帮助饿鬼道的众生、远离饥饿等诸苦；可帮助畜牲道的众生远离互相残杀、被杀的痛苦及帮助其消除投生畜牲道之根；可帮助修罗道的众生远离斗争等诸苦；可帮助人道的众生远离人道中的痛苦；可帮助天道的众生远离堕落的痛苦；并可帮助中阴身的众生消除恐惧、烧着等一切痛苦。藉着烟供的布施，可使众生离开痛苦。

相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙——白马寺（经书由白马驮运而来）。而佛法传到藏地，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士（简称莲师）一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外，莲师来到当地，收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上，将这些一切美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪。此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这座寺庙反而提早完工。这座寺庙便是藏地的第一座寺庙——桑耶寺。莲花生大士便成为藏土的精神指标，这种供养的方法便是供法的由来。

许多人烧了一辈子香，却不知道烧香的真正意义，更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法，就叫做烟供聚资法。顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。佛法的修行，无非是透过外在有形的种种动作，用来启发内在每个人本身就具足的佛性。而这种烧香供养聚集福德资粮的方法，乃是藉由修行者每天烧香时，特别再赋予观照思量和持咒发心的方法，使烧香的立意更趋于圆满和丰富，并日渐具足成就的资粮，减少修行过程的障碍。可说是一种自利利地，极称方便和有益的最佳法门。《维摩经》云：“上方有众香世界，众生闻香入律，自然止恶生善。”虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律，并且息灭恶念而生出善法，对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香，自然会让闻者生出喜悦，这种喜悦对平素有修持的行者，马上会转换般若性智，对没有任何修持的众生，也可因此获摄受，暂时止息恶念，进而生出向佛的善念。尤其重要的是六道众生当中，有诸多众生尚会觉知病痛和饥饿，这些众生全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施，才能稍解饥渴，其它的宗教均付之阙如。而身为一个佛教徒，应该分担这些如来家业，每天在家中修习烟供，普令一切六道众生闻香而食，满足六道众生的饥渴，如此结缘，日积月累，将是修行者成就的最佳资粮。烟供所使用的香必需具足上供下施的功能，否则不易竟功。所谓上供即是供养诸佛菩萨；下施即是布施六道众生。

当代佛门大德十七世大宝法王、海涛法师等都对烟供修持推荐有加。夏坝仁波切说的：做“烧香供”，一能消业障，二能造福报。通过“烧香供”，可以供养三宝，也可以供养一切护法神，也可以布施六道轮回的一切众生，也可以还清怨怼债主的一切债。所以说，这是一个非常好的造福报和修布施波罗密的办法。在藏地常常通过做“烧香供”来避邪。如果某人家里有什么不吉祥，就修一座“烧香供”，再把供香送到一个较远的十字路口，作用很大，很明显。对去掉妖魔鬼怪、地神精灵之类所造成的障碍、疾病有明显的效果，同时对事业顺利等各方面都有非常大的帮助。通过做“烧香供”，能消灾免难，增长福禄寿财，非常有效，用于避邪也是非常好的。祈竹仁波切说的：修这个法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患难与共会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支援拥护，这些都是今生中会得到的益处。因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很好；而且因为平时会加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有什么障碍，反而得到所有众生之协助支持我们的任何事业。此外，只要同时发愿往生净土和修持悲心，在来生会不堕轮回到生于净土；这是长远的殊胜利益。如果大家的居处有天然灾祸，譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害，修这个法门可以息除这些灾祸。如果家中常有怪事发生，或有「非人」或邪术之患等等不安宁之情况的话，修这个法门也可以很快解除祸患。此外，你们也可以以茶及一些先人喜爱的食物，配合这个法门来供奉先人及代先人供养其他圣凡二众，这样可以为亡者带来很大的利益。对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了，修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此可以在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日（初八、十五与三十）才做，也可以只在有需要时才做；若果没有发愿定期修供的话，断断续续去修是可以的；但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。如果大家可以持之以恒，当然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。另外有些弟子把这个法门与「放焰口」及「施食」一类的佛教仪式相比，其实这个法门的意义与利益比上述的仪式还大，因为供养的对象岂止饿鬼及中阴身而已？！它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供，而且简短易做，并不如其他仪轨般繁复；若论其利益，也比其他仪轨大多了！

烟供分为上供和下施两种。清晨到十一时前为上供诸佛菩萨，龙天护法，可以速集福慧资粮，所求如意，事业圆满、除病安乐。下午三时后，为下施时间，能消除累世冤亲债主，邪魔障碍，利乐有情，助其得度。

可于山野清净处和家中阳台、室内外。

将清净烟供香（或粉末）盛于干净的专用香炉或铁、铜、瓷器的容器中，点燃烟供，诚心念颂烟供仪轨。海涛法师的烟供仪轨简易烟供仪轨：一、准备：于清净场所或平台，安置供具后点燃供物。

（念诵三遍）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛

（念诵三遍）诸佛妙法贤圣尊直至菩提我皈依我以所修诸功德为利有情愿成佛（念诵三遍）愿诸有情具乐及乐因愿诸有情离苦及苦因愿有情不离无苦之乐愿有情离亲疏悉平等

（念诵三遍）无缘悲藏观世音无垢智王妙吉祥尽摧魔军秘密主雪岭顶严宗咯巴善慧称前诚请

（念诵一遍）观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不淨不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无掛碍无掛碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

（各念诵七遍）嗡阿喇巴扎那谛嗡阿吽

（念诵三遍）南无萨尔瓦达祂嘎达阿瓦卢给得嗡桑巴拉桑巴拉吽

（念诵七遍）唵阿扎迪殊噜普巴耶梭哈

（念诵三遍）那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎爹萨帕啦那伊芒噶噶那康梭哈

（念诵七遍）唵阿吽班扎格鲁巴玛希德吽（念诵越多遍越好）嗡嘛尼贝美吽

·以此广大布施力愿诸众生自成佛过去如来未度者由此供施愿得脱如是等发愿所有部多愿集此或居地上或住空于诸群生常行慈愿于昼夜勤行法平息八万魔部类违逆害缘皆远离顺缘成就且圆满愿此吉祥如意成如是诵吉祥偈也念诵一遍）·

·南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来如是念诵圣号，加持所烧食物成所缘众生大乐之无尽所欲受用品伙莲师语三界清净刹三有大悲客充遍无尽食以证法性力回向无尽藏·

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今迴向诸善根随彼一切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今迴向诸善根为得普贤殊胜行圆满五妙欲无漏薰烟供奉献四本尊空行及护法土地众神祗恳请纳受已令我及眷众所做一切事无劳速成办此善作迴向一切有情母悉证无上觉日安夜亦安午间亦安乐六时恒安乐三宝吉祥来

（念诵一遍）愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道