大慧宗杲禅师开示佛是众生药,有众生病即用

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　　①师承学解：以知见为相承的师法，师生之间以知见相传承。

　　②背却此心：偏离了祖师禅以心传心的宗旨。背：背离、违反。

　　③意谓当老师的见处既不正确，加上学生对参禅悟道没有升起决定的志向，在这种情况下，急切地想理会禅宗，只不过是图嘴里有个可闲谈的资本而已。图，图谋。

　　④心地开通：打开心结，明心见性，透脱自在。

古德云：“句能刬意，意能刬句，意句交驰，是为可畏。”又云：“意中不停句，句中不停意①。”如招庆问罗山云：“岩头和尚道‘恁么恁么，不恁么不恁么，以致如何？”罗山遂唤“大师”。招庆应诺。山云：“双明亦双暗。”庆便作礼而去。三日后复来问：“前日和尚意旨如何？”山云：“我尽情向汝道了也。”庆云：“大师是把火行。”山云：“若如是，据而疑处问将来。”庆云：“如何是双明亦双暗？”山云：“同生亦同死。”庆又礼谢而去。后又僧问罗山：“同生不同死时如何？”山云：“如牛无角。”又问：“同生亦同死时如何？”山云：“如虎戴角。”②欲了从上来事③，当以此段因缘④，时时在念，然不得著意穿凿⑤，穿凿即错。

　　①语见罗山道闲禅师上堂法语，云：“意中句，句中意。意中不停句，句中不停意。意句不同伦，合作么生会。意能刬句，句能刬意，意句交驰，是为可畏。”此语亦见于圆悟克勤禅师法语。一日，圆悟禅师示众云：“一言截断，千圣消声。一剑当头，横尸万里。所以道，有时句到意不到，有时意到句不到。句能刬意，意能刬句。意句交弛，衲僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道个甚么？可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。“句”，不仅指语言名相，还包括一切动作、境界和现象。“意”，指不可言说的第一义谛。刬。音chan，通“铲”，铲除，此指遮止，排除。句能铲意，语言名相，有时能掩盖言外之意、象外之旨，所谓执指忘月，执言忘意，执象忘旨，此指迷于假有。意能铲句，第一义谛超越于语言名相，所谓得意忘言，得旨忘象，不为假象所迷，此指契入真空。交驰，原意是交相奔走、纷至沓来，此指意句互得、意句互显，一色一声无非中道，此指契入中道。停，止息、停泊、容受。意中不停句，句中不停意，均指第一义谛非言句所能表达。不同伦，不是同一个类型的东西。

　　②此处的“招庆”，指从展禅师。漳州保福院从展禅师问罗山道闲禅石：“岩头道‘与么与么，不与么不与么’，意作么生？”山召师（从展禅师），师应诺。山曰：“双明亦双暗。”师礼谢。三日后却问：“前日蒙和尚垂慈，只为看不破。”山曰：“尽情向汝道了也！”师曰：“和尚是把火行。”山曰：“若与么，据汝疑处问将来。”师曰：“如何是双明亦双暗？”山曰：“同生亦同死。”师又礼谢而退。别有僧问师（从展禅师）：“同生亦同死时如何？”师曰：“彼此合取狗口。”曰：“和尚收取口吃饭。”其僧却问罗山：“同生亦同死如何？”山曰：“如牛无角。”曰：“同生不同死时如何？”山曰：“如虎戴角。”

　　③从上来事：指无始以来的生死大事，亦说本来面目。

　　④此段因缘：这段公案。

　　⑤穿凿：牵强附会，用心意识强作解释。

　　莫爱诸方奇言妙句。宗师各自主张、密室传授底古人公案之类，此等杂毒①，收拾在藏识中，劫劫生生取不出②，生死岸头，非独不得力，日用亦被此障碍，道眼不得明彻。古人不得已，见汝学者差别知解多而背道③，泥语言④，故以差别⑤之药，治汝差别之病，令汝心地安乐，到无差别境界。今返以差别语言为奇特，执药为病⑥，可不悲夫！古德云：“佛是众生药，有众生病即用；无众生病用药，即药返为病，甚于有病者。”前所云“杂毒不可收拾在藏识中”，亦此之谓也。

　　①杂毒：苦性与烦恼能障圣道，故比喻为毒；混杂此诸毒之法，谓之杂毒。杂毒就是掺杂着烦恼等非清净的染污之法（包括邪知邪见）。

　　②劫劫生生取不出：历劫千生，若不能将此等杂毒拔出。

　　③背道：与道相违背。

　　④泥语言：拘泥于语言文字。

　　⑤差别：祖师接人，多应机说法，其开示因人的根机和时节因缘不同而有差异。

　　⑥执药为病：执着于药反而成了病。

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