暖男传如何与中国式男人后会无期

本文转自：深圳晚报

暖男批判无法成就理性

　　深圳晚报评论员梁坚

　　“暖男”这一称谓最近大火。关于这一语汇的讨论早就超越了情感话题和香闺八卦的范畴，上升到女权主义、男权社会等一系列社会性话题。煞有介事者皆以此反观中国社会对女性角色和男性角色的社会冲突。

　　“暖男”的讨论本来仁者见仁，不过当下社会缺乏基本讨论文明与忍让空间。一个本来可以波澜不惊的话题，硬生生被塑造成了男女对立。有怨暖男抢了传统男性光芒的批评；有经济地位提升女性有权要求男性的批评；也有暖男不过是伪装的男权社会思维的批评；还有女性意淫论等等，不一而足。在多方挑灯骂战中，一些严肃的分析也出现在普通网络讨论的评论板上，相比于更多无聊的讨论还算具有一定价值。可惜的是，大多数议论无法坚持严肃性，在你我对抗中落入暖男是意淫，还是有挑剔的资本的口水之中。男男女女真的能在对立中实现理性与独立吗？

暖男现代女人赶的时髦

　　对朝秦暮楚的网络舆论，暖男的持续“红火”似乎有些过分。

　　周迅宣布婚礼已经过去快一个月，拿这个做由头的《暖男》文现在仍在 　　暖男是什么，《暖男》文里说得很简单：他会 　　这样全方位对女性“暖”的男人到底好不好，该赞还是该摔？当“中国男人配不上中国女人”同时成为热门话题、温柔帅气才华横溢的都教授走红亚洲、《小时代》男色“小鲜肉”横扫票房时，相比急着站队，有更有意思的东西——跟商场的橱窗一样，舆论也正被越来越多的女性符号和诉求充满，世界变成愈加浓烈的粉红色。

　　1民国朋友圈不会刷“暖男”

　　坎特伯雷故事集告诉世人：女人最想要的是被人爱，一篇以几个女明星、公众女神的爱情选择为论据的千字文被疯转，逃不出女人需要爱的天性，但追捧“暖男”是现代女性才能赶的时髦。

　　就拿上世纪来说，如果民国有 　　作为一个遵循父母之命选择的丈夫，梁思成算得上绝世暖男，年，梁思成从河北考察古建筑回来，28岁的林徽因哭丧着脸说：“思成，我痛苦极了，我现在同时爱上了两个人，不知怎么办才好。”林徽因说的另外一个人是金岳霖，著名的哲学家和逻辑学家。远门归家、妻子说爱上了别人，放在现在也会是一场“血雨腥风”，但梁思成十分大度，对林徽因说“你是自由的，如果你选择了老金，我祝愿你们永远幸福。”金岳霖更是个暖男，从林徽因口中得知这话后说：“思成能说这个话，可见他真正爱你，我不能伤害一个真正爱你的人，我退出。”金岳霖后逐林而居、比及终老、终身不娶。

　　不论是丈夫梁思成、或婚外的金岳霖，谁被评价为林徽因的暖男，民国女人大概都不敢轻易转发或议论？因为追捧“暖男”，其实是对男性品性、行为甚至长相衣着提出要求，与男权社会要求女性“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”的规范背道而驰，是对丈夫权威的挑战。在男性处于绝对优势的年代，中国女性甚至可能因为多嘴多舌被休。也就是旧时适用离婚的“七出”之“口舌”。从西周起，中国古代社会便用礼制、法律和习俗规定，当妻子符合“不顺父母”“无子”“淫”“妒”等七种情况之一，丈夫及其家族便可以要求休妻。清末年参照西方法律所颁行的《大清现行刑律》中，仍保留了相应于七出的相关规定法律。一直到年12月，国民政府制定颁行民法亲属篇，关于离婚的规定才真正比较明显脱离了传统的“七出”观念。

　　法律和习俗上，女人们呼唤暖男不必再冒利益风险，但也未因此受到社会鼓励。绝大多数转发“暖男”文的女性在表达憧憬时，怀着矛盾的担心和自我否定：现实中暖男大概是不存在的吧？标榜接受男女公平教育、具有现代文明智识的多数男人，则认为男性体贴女性没有问题，这是爱护和尊重，但以“暖男”标准作为行动指南，就活得有点窝囊了。窝囊意味着胆小怕事、没有作为，是显然的贬义词。

　　2古代暖男梦属于“三观不正”

　　溯源起来，这算得上中国数千年文化的延续。传统价值观不仅不爱暖男，甚至认为把目光过于放在妻子、对老婆太好，是非常无趣的，是不值得效仿、需要付出代价的错误选择。

　　汉朝人张敞算是历史上对老婆极其宠爱的“暖男”，经常在家给妻子画眉毛，但不但没人为他点赞，反而因此前程受了影响。张敞本是汉宣帝时的京兆尹，相当于今天的首都市长，但京城人多，高官也比较多，这个职位不好做，一般坐在这个位子上的人只能干两三年，短的只能做几个月且经常是犯错丢官，张敞却做了很久。有人把他给老婆画眉这件事参到了皇上那里,汉宣帝问他这回事，他很坦然地说，闺房之内，夫妇亲昵的事有的比画眉更过分呢。言外之意是你只要问我国家大事做好没有，你管我替不替太太画眉干什么？《汉书》里说皇帝“爱其能，弗备责”，但最后也没有再重用他。

　　暖男也不符合社会对男性在夫妻关系中的角色倡导。古往今来，我们最爱用来赞美或祝福美满婚姻的两个成语：举案齐眉、相敬如宾，看似是相互尊重，实际都是女性对男性的服从：当两位妻子低头顺目送上食物时，他们的丈夫彬彬有礼接过饭，完成恩爱的最高境界。所谓的不同是，前者是妻子在丈夫回家时，将盛着饭菜的盘子举得和眉毛齐平送到丈夫跟前；后者是妻子把午饭送到田头，十分恭敬地跪在丈夫面前，丈夫庄重接过来、致谢后再食用。

　　这样的恩爱恭敬，实际上都是对妻子的要求，所以古人对夫妻之间界定的关系是“床上是夫妻，床下是君子”，夫为君，妻为子，妇女称丈夫为“夫君”，对待丈夫如君主、主人。这种男尊女卑在儒家文化中当做美德在亚洲传播，韩国、日本的日常行为习惯中仍有明显表现。泰坦尼克号沉没时，有个叫雅文细野的日本男人跟女人和孩子争夺逃命机会，然后成功逃生。对此有西方人给予了“理解”，说在亚洲，生死攸关时，男人可以最先逃生，然后才是孩子和女人，因为男人的地位很高。

　　传统男权社会里，不仅暖男不会成为话题，女性大概连这样的幻想也不会有。作为男性附属物存在的古代女性，甚至可以牺牲自己，成为男性的食物，做出这些选择的男性会因“政治正确”而被赞扬。《三国演义》、《水浒》，都有吃人的描写，并且被涂以“道德美”的光彩。

　　为国家、事业牺牲女性的“冷男”行为还会被视为大义。唐朝的安史之乱时期，奉命守卫睢阳城的唐军将领张巡把爱妾张氏宰杀给士兵食用，之后士兵们很快把睢阳城内的女人全部捉来集中关押，共计捉来了三万多年轻女人充作军粮。野史中，张巡说“希爱妾捐出肥白的躯体，以飨士卒，守住此城。”

　　3经济决定数千年无人提暖男

　　夫君要为了事业取自己的肉，在现代，应该没有女人会像刘妻、张氏一样顺从地“当即褪去衣袍”，这样的行为会被公众当做故意杀人的残忍悲剧，而不是舍生取义的悲壮牺牲。

　　同一件事，不同的判断，让天平产生变化的是衡量的砝码，即西方哲学中指导大自然所发生的每一件事的社会“普遍理性”。根据哲学史，这种理性的确定并不是由于逻辑或者甚至于观察的证明，而是效果的证明。如亚当·斯密所坚信，人的本性就是追求个人利益。

　　简单来说就是：一个家里，谁有话语权，并不天然认为母亲、父亲、孩子谁说更符合逻辑，而是基于听谁说话更有效，是从结果利益最大化的角度出发，这个利益包括经济利益、遗传利益、享乐利益等。在人类的大家庭中，也是这样。最开始的生产力比较弱，狩猎和采集是主要活动和生存手段，根据生理属性，男性和女性分别主导狩猎和采集，相比狩猎，采集的危险性更小、效率更高，加上当时比较混乱，于是能直接确定与后代血缘关系、生存状态相对稳定的母亲更占据优势，即使不是一家之主，也拥有较高的话语权。李银河《两性关系》中称，有解剖和生理证据证明，女性“至少也是与男性同等重要”的。这也是原始社会母系氏族存在的缘由。

　　后来效果变了，男性擅长的狩猎技术收获逐渐超过女性擅长的采集和种植，需要更强体力驾驶的犁耕农业逐渐取代锄耕农业，女性更重要的价值观随之改变，大约在四千年前，中国进入父系社会的时间，“普遍理性”变成围绕男权的男尊女卑。

　　随着人类文明进化到政治社会，占主导地位的男性开始更加有意识地维持这种“理性”、建立一个对男性有利的社会系统，如通过“三从四德”、“无才便是德”的观念，将女人教化为相夫教子的好女人；通过不让女性读书、获得教育和生产能力的提升，减少其地位威胁可能。

　　探究婚姻的本质，也会发现男女关系不仅是情感问题，它更是一个经济问题。在中国古代，女性甘愿裹小脚、以守寡获得贞节牌坊为荣、因为初夜没有“见红”而自杀，归根结底，都是因为在当时社会，女性在经济上依附于男性，无法实现经济独立，只能遵守男性统治者设立的道德准则。

　　如艺术家汤姆·韦塞尔曼曾在系列作品“伟大的美国裸体”系列作品，所试图说明：一个人一旦被操纵，就如同一个物品被反复生产，个性与诉求将被随意抹杀。传统男权社会所提倡的是，无非是教化出那种可以被男性像物品一样占有的女人。

　　所以即使在女皇武则天所在时期，尽管女性在婚姻、教育、服装等方面获得相比以往更多的自由，囿于男性占据经济主导地位的大背景，也不可能彻底改变游戏规则，出现男人失去妻子后选择殉葬并被官方嘉许、世人称赞的情况。

　　4暖男只是一个美丽的陷阱

　　男性擅长力活、进行狩猎活动、从事逻辑性强的工作；女性体力稍弱，动手灵巧、更善于处理社会关系，在家负责维持家庭日常，“男主外女主内”、男性成为统治者的传统社会分工与地位确认某种意义上，是基于生物属性差异达成的契约。

　　这样的前提下，当时的绝大多数女人想要靠自己的力量，实现精神独立和财务自由太过遥远。毕竟在有效的现代避孕技术出现之前，女人结婚后，基本上就只能一次又一次地怀孕，一直到绝经为止。

　　生产力摆脱了对体力绝对依赖的工业社会到来，让女性优势得到释放出来、逆袭。拿比较“先锋”的英国女性来说，工业革命中期，棉纺织厂在英国大量出现，妇女以其特有的优势很快成为该行业的主要劳动力，后来，随着更多技术的发展和专业训练，成年女性的工作岗位不再局限于纺织业，并通过各种方式来诉求女性权益，获得经济独立和话语权，

　　但此时的女人们离悠闲地讨论“暖男”是很远的。至少在中国，普及教育、提倡“男女平等”的现代文化环境是近几十年才有的事情，不到一百年前，很多女人还深受缠足之苦几乎走不了路。

　　数千年男权社会价值观，使女人长期成为观赏和消费对象，室外显示屏、商场展板、报纸杂志、电视广告、手机软件，无论在哪里，我们都可以看到大量的美女广告。

　　有意思的是，异性消费正出现微妙的转机。刚刚过去的世界杯，我们就看到德国足球队拿到了顶级男装品牌HugoBoss代言，性感的时装大片成为吸引女性眼球的绝佳利器，意大利足球队也与时尚奢侈品牌DolceGabbana合作，成就一支“鲜肉”男模队。在日本有专门针对服务女性族群而设的主题餐厅、商店，由美貌健壮的男性提供服务。在韩国，大量有着完美脸盘的“长腿欧巴”、都教授们正通过偶像剧俘获亚洲女性的心。在中国，早在年、年已经有《美人关》、《绝对男人》等“男色”选秀节目，电视节目制作方给了观众、尤其是女观众足够的控制权，她们能通过投票决定选手去留。作为婚恋缩影的相亲节目，女嘉宾可以作为主体、挑选男嘉宾、并对之品头论足。

　　从被审美到“男色消费”，女性借助自己的经济力量，在男女性别关系中重新洗牌，但大有抢滩之势。而男性本身加入对暖男的讨论，即使是反对，细细读来，也是对眼下这场时髦的女性主义讨论的默认：“兄弟们，不要做什么暖男，这是女性的偏见，她们编造了一个看似美丽的陷阱只等你来一脚踏入。讨好、取悦、做暖男是要有基础的，这个基础就是你得足够有吸引力，能摸到令女生心动的脉搏，不然永远只是个备胎。”

　　你看，他们开始从女性的需求考虑，自己避免成为婚恋中的牺牲品。如果有一天科技发达到让男人有公海马一样生孩子的功能，性别的权力格局可能又是另一个样子，到时候疯转的又是哪个词呢？

本文转自：深圳晚报

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