健康话题

健康话题

开场白

李军旺

校长让我给同志们谈健康话题，我压力很大。因为水平有限，尽管努力准备了两三天，肯定还会出现不少问题，请各位多包涵。在座的各位中间，肯定是高手云集，我给同志们谈的健康话题，实际上起一个抛砖引玉的作用。

诸位，感兴趣的话，可 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

《心经》全文：

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

真空非空，勇猛精进，尽职守份，服务社会，利益众生。

上古天真论篇第一

-06-9皇帝

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

以上从儒释道的经典可以看出心静空灵是身心健康的基础，也是我们修身齐家治国平天下的基础，将人看作电脑，电脑要不断的清除垃圾，才能保持高效运转，人要不断地反思己过，断恶修善，才能心静空灵，身心健康，高效工作。也就是心无所住而生其心，健康源于素与简，只有素与简，才能与大道合，也就说只有素与简才能与天地自然运行的规律相符合。也就是大道至简。

四、疾病根源，病由心生

揭开人类疾病的真正根源

-06-0净空法师

引言

你肯定体验过，心情不好的时候，就很容易生病。一生病，就大把大把的吃药，再不行，医院挂吊瓶。

这个时候如果你总是从外在找原因，那就大错特错了，其实，不是你身体出了问题，有问题的是你的心。

太多时候我们只看表象，却不会内求，殊不知其实是「心生万法」。

为何那么多的不治之症会神奇的不治而愈？为何有的病总是干吃药却不见好？

原来当我们的心在变化，我们的身体就会做出同样的反应。

本文将告诉你，中医从来不是治病的，而是站在宇宙上看人体。

百病成效皆求诸于心，心才是最强的药。

为何那么多的不治之症，

会神奇的不治而愈？

为何有的病，

总是干吃药却不见好？

的科学家

年，美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席科学家威斯理教授（Dr.DavidVesely）研究发现：

心脏可以分泌救人最后一命的荷尔蒙，它不仅可以在24小时内杀死95%以上的癌细胞，而且对其他绝症也有极好的治疗效果。

卫斯理教授的研究，源于他的好友：一对年时都患上了恶性肿瘤，生命仅剩下三个月的英国夫妇。

他们在放弃治疗后，选择用两个月的时间完成生命中最想完成的50件事，之后与旅行社订下合约，倾尽余下的四万英镑家产，做一趟豪华的环球旅行，条件是只要夫妻中任何一位在旅程中去世，合约就自动终止。

医院查核，认为仅剩一个月的寿命下，签订此旅行合约十分划算，就订下合约。出乎意料之外，原本以为只有一个月的旅行却持续了一年半。

而这对夫妇在同情旅行社即将破产，就自动解约返回家，赴医院检查时，发现所有的癌细胞全数消失，原本不治的恶疾竟在旅途中不药而愈。

这个情况引起卫斯理极大的兴趣。他深入研究后发现，心脏在非常平静快乐喜悦时，会分泌一种氨酸荷尔蒙，能治疗重大疾病和其他绝症。

他的研究震惊世界，被誉为「揭开上帝终极底牌」的科学家。

最好的医生，在你自己的心里

这对夫妻的癌症自愈故事，是来自一篇解读台湾中医温嫔容的文章，温医师说起这个例子，她说：

「讲到『藏象系统』，就会说到人的心灵。因为所有脏器都有肉部首，肝、脾、肺、肾、胃、肠都有，只有心没有。为什么心没有？因为中医说：『心者，君主之官也，神明出焉。』」

「这就是《黄帝内经》讲的『主明则下安，以此养生则寿』，整体就会平稳健康。」

心主神明，神明指精神意识思维活动，是人物质身体与灵魂的关键主宰。所以所有的脏器都有癌症，但是心脏不会得癌症；当心跳停止时才确定死亡。当一个人身心安顿，心情稳定，身体就会迅速恢复强健。所以：

「最好的医生是你自己，自然最健康，心是最强的药，人体都有自行修复的机制。」

这位台湾医师关于「心脏为什么不生癌？」的思考，与广东民间中医董草原的看法，惊人地相似。

对于这个问题的探索和挖掘，是董草原早年发现癌症发生的秘密，并创建独有的一套治癌理论的关键，他要求来医治的病人，必须有「洗心革面」、重新做人的决心，这是秘方中的秘方！

为什么会有「智谋之士所见略同」这样的巧合？

正如一位智者所说：

「人的心就像一块空地，播种什么就会长出什么。什么都不播种的时候，也会有野草长出」。

人心一刻都不得空闲，不信这个就会信那个，不信好的就会信不好的，而宇宙神秘的法则之一「吸引力法则」告诉我们「你相信什么就会感召什么」，所以，命好命坏，全在一颗心，不过一转念。

「万法由心生，心生则种种法生，心灭则种种法灭。」这个原理能用在生命的一切处，我们健康的心生了，健康就生；疾病的心生了，疾病就生；疾病的心灭了，疾病就灭。

纵然万事万物变化无穷，但「天道」唯有一条，那是如太阳每天东升西降一般的永恒定律，掌握了天道，就如同拥有了一把开启宇宙的钥匙。

中医是站在宇宙上看人体

心情的稳定，需要有很多条件。温嫔容对医界恐吓、威胁病人的乱象痛心疾首，病人往往检验一次血压过高，就被医生断言要终身服药，此后惴惴度日、奉行不辍，其实都是心生恐惧后的错误。

临床上，温嫔容看到有人饭前血糖高达，她坚定告诉病患并非他的血糖有问题，而是心情有问题。

她教嘱以放松方法与思想的转念之后，果然血糖就下降。还有被判定高血压的人回复正常，最后停止用药的比比皆是。她说：

比较不会恐惧时就真的不会生病，心神安定坚强时病就不会那么厉害，病邪也是欺善怕恶。

生肠胃病也好，肝病、肾脏病也好，都可以调整心情自我疗愈。当然有些跟饮食作息有关，但是心情很重要。

一心向善是调整心情的最好方法。

那么，一个人要如何安顿心神、免于恐惧呢？温嫔容说：

要控制一个人最大最好的方法就是让他恐惧，所以媒体、医生都在恐吓病人，我们的情绪都被挑起，都被奴化了。

我都会问病人：

这真的是你要的吗？要赚很多钱、考上很好的学校、要达到什么业绩标准……这是你真的想要的吗？

其实不是我们真的要，而是被社会洗脑挑起、被家长所挑起，被迫去拼命竞争，结果拼到最后身体都垮了，也没有感觉到真正的幸福。

很多人生病以后才会真正省思：活着做什么？赚那么多钱做什么？这也是我书上一直强调，希望回到人本来的幸福。

回归本来的幸福，守住自己的心从有人类以来，人本能地质疑一个十分尖锐的问题：「人是什么？我是谁？」这是古今中外，所有神学家、哲学家、科学家都想解决的问题。

一位偷吃安眠药的2岁男生，一进诊间温医师便劈头问他：

你有没有问过自己，我是谁？为什么活着？以后我就像爸爸妈妈一样，求学、结婚、生子以后等死？为什么我要成绩很好？为什么？……

她慨叹地说，如果一个人盲然地附和错误的价值观，无法对这些问题有清楚认知，不但生活会迷茫，内分泌也会失调，最后难免成为实质的身体疾病。

自注；如何回归本来的幸福，守住自己的心?反思己过，断恶修善，心静空灵。也就是心无所住而生其心，健康源于素与简，只有素与简，才能与大道合，也就说只有素与简才能与天地自然运行的规律相符合。也就是大道至简。

心灵影响身体，五脏反映状态心灵会影响身体，相对地，我们的五脏也反映精神乃至灵魂状态。

藏象系统就是五脏对应「魂、神、意、魄、志」；像肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。

当医生越久越有这种感觉，就是精神意志魂魄也许不在我们这个空间，但是都主控着我们的人体。

如果精神意志魂魄不在我们这个空间，来自宇宙，那么也许我们都有一个对应的星体，和它是连串的，有连结，每一个人都是有来头的，只是我们不知道。

那为什么要来到这个地球？是不是带着初始的愿望和某种任务而来？

就像我们的脑，科学家发现我们只使用脑容量的2%，但是脑的体积只有人体四十分之一，却须要全人体四分之一的需氧量；脑部血流量占了心出量的5%……

如果人体只用2%的脑，为什么需要这么多的需氧量和血流量？脑的其他98%在做什么？也许那就是转运站、接收站的功用。

由此，她推论：精神意志魂魄之于人体，就像灵魂穿了一件衣服，借此和宇宙共振。

自然界，有生命的没生命的，所有物质，是一气流通。

之所以灵魂问题是医学问题，是因为宇宙出问题了你也会有问题……

我发现有些人的疾病根源于此：他好像找不到自己，也许是因为根源出了问题，这是我常常思考的部分。

顺应天地节律养生就会走运

老祖宗养了我们炎黄子孙五千年，为什么才发展两三百年的西医就把我们打败？为什么就把它全盘否定？

实证科学是否就是真正的科学？物理界、量子力学还有海森堡的「测不准原理」呢！

整个人、整个宇宙分分秒秒都在变动着，重复验证本身就难定论，人是否有足够的智慧和能力证实自然的一切？谁有资格批判老祖宗的智慧？能治得好病就是最高的科学，只要有效就是最高的科学。

科学不是看理论多丰富或仪器多精密，不然为什么我们总是在生病？符合自然就是最高的科学，因为自然是神技，仪器是人技，人力无法胜天。

否则科学这么发达，为什么依世界卫生组织公告人类还有八千多种疾病不能被治愈、还有许多超级病菌正入侵人类，目前无药可治？

我们常说的「祝你好运」，为什么说运，实际指的是，顺应天地节律养生就会走运；背离道而行就会背运、坏运。所以说祝人好运。

守护自己的健康，守护自己的心。不自造病，也不麻木盲目的被疾病毁掉自己的人生。向内：看向真正的自己，向外，看向自然与宇宙规律——内在清明、外在随顺。

永远更加智慧、更加负责的看待自己的人生。幸福，不用求，就会来到你的身边了。

五、中医治病原理及疗效

-06-4李军旺

中医治病原理及疗效李军旺

“你擅长治什么病？”病家总是这样问。这不是一句话能够解决的问题，需要从中医治病的原理讲起。

中医治病的原理是辩证施治，也就是对症下药，而不是靠祖传秘方。辨证施治是这样的：不管你是伤风感冒还是癌症后期，不管你是腰酸腿痛还是糖尿病心脏病，不管你是头痛头晕还是血压高血脂高，不管你是不能吃还是食不知饱，不管你是大便干还是腹泻，不管你是阳痿不举还是月经不调，等等……首先是通过望闻问切，搜集症状，给你辩证，然后对症下药。举例如下：同样是便秘，有实证有虚证，实证有热秘、气秘、冷秘等，虚证有气虚、血虚、阴虚、阳虚等，通过辩证，分成不同的类型，用药自然各不相同，但都可以改变便秘症状，且疗效比较持久，而西医则不分类，只用泻药通便，疗效不持久。

人之所以健康，是因为阴阳交泰，阴阳平衡，人之所以生病，是因为阴阳偏颇、阴阳失衡，中医中药之所以能治病，是以毒制毒，以偏纠偏，使失衡的阴阳重新恢复平衡。故有病才需要医药，无病不能随便用药，药证相应，则病渐好，药证相反，则病加剧。故为医者不是救人，就是害人，没有中间的路可走。故为医者必须不断读书，终生学习，以提高医术，才能更好地为群众服务。

一般的，西医善于治急病、热证、外伤，中医善于治慢病、寒症、内伤。当然，高明的中医对急病热证外伤的疗效不低于西医，甚至高于西医。真正的中医，疗效并不比西医差，不比西医慢，甚至会疗效好于西医，疗效快于西医。

综上所述，只要熟读中医经典，也就是精通中医基本原理，就可以治疗临床各科疾病，不存在专科治某某病的问题。且疗效奇好。我只是才刚刚靠近仲景之门，初试牛刀，略有治验。

以下不讲

结合我过去的治疗经验，临床善治各种感冒后遗症：如鼻炎、鼻窦炎、扁桃腺炎、咽炎、气管炎、咳嗽经久不愈等；老年性疾病：高血压、高血脂、心脏病、不眠、便秘、前列腺炎等；虚证：如呕吐腹泻、腰腿痛、头痛、经漏、白带、产后乳少、结肠炎、肾炎等。其他：牙痛，小儿手足口病4例迅速治愈、皮肤瘙痒、咳嗽咳血不能食，长期低热、肾囊肿，眩晕等。曾治食道癌后期三例，肝癌乳癌后期一例均获显效。虽未能挽救生命，却改善了患者的生活质量，延长了寿命，得到了患者及其家属，医院化验结果的认可。以上均为亲身治验。

用药以来，疗效可喜：这其中有服降压药多年或半年，被医院判断为必需终身服用降压药的病人两例，服用中药一段时间后，渐减降压药，直至停用降压药，停服中药后，血压长期稳定。曾治愈七八月的小儿哮喘一例，曾经在家输液0来天、医院输液半月、医院专家的中药始终不愈者。曾治愈二十多年的气管炎兼术后乳癌一例，病人的哥哥是一个不错的乡村医生，医院看过。曾治愈慢性肾炎一例，曾在河北吃某名中医的药几个月。曾治愈急慢性扁桃腺炎、急慢性鼻窦炎多例，均是反复输液，效果不良，有的鼻炎还做过手术。曾治北郭乡东洋泛小孩手足口病4例，均迅速治愈。曾治一女肾囊肿已经波及到肝，疼痛厉害，已经严重影响到正常生活，医院看遍，服药一两剂后，就不疼了，其女儿媳妇不敢相信，十几剂，治愈。至今未犯。病例甚多，不能一一枚举，略举几例，以让人们了解中医的神奇疗效，不像一般人认为的，中医治不了病，也要不了命。

以上疗效的取得，来源于临床精确地辩证，对症下药。来源于对中医经典的学习。今后我会更加努力地学习中医经典，致力于现代医学疗效不确切的诸多疑难杂症的学习研究，以求更高质量地为人民服务。

望各界朋友不吝指正，共同探讨健康话题。

年6月4日6时

六、服药须知

-06-24郑钦安王正龙

清末蜀中名医郑钦安服药须知

大凡阳虚阴盛之人，满身纯阴，虽现一切证形，如气喘气短，痰多咳嗽，不食嗜卧，面白唇青、午后、夜间发热，咽痛，腹痛泄泻，无故目赤，牙疼，腰痛膝冷，足软手弱，声低息微，脉时大时劲，或浮或空，或沉或细，种种不一。皆宜扶阳，驱逐阴邪，阳旺阴消，邪尽正复，方可了扶阳之品。但初服辛温，有胸中烦燥者，有昏死一二时者，有鼻血出者，有满口起泡者，有喉干痛、目赤者。此是阳药运行，阴邪化去，从上窍而出也。以不思冷水吃为准，即吃一二口冷水，皆无妨。服辛浊温四五剂，或七八剂，忽咳嗽痰多，日夜不辍。此是肺胃之阴邪，从上出也，切不可清润。服辛温十余剂后，忽然周身面目浮肿，或发现斑点，痛痒异常，或汗出，此是阳药运行，阴邪化去，从七窍而出也，以饮食渐加为准。服辛温十余剂，或二十余剂，或腹痛泄泻。此是阳药运行，阴邪化去，从下窍而出也。但人必困倦数日，饮食懒餐，三五日自己。其中尚有辛温回阳，而击身反见大痛大热者，阴陷于内，得阳运而外解也，半日即愈。

凡服此等热药，总要服至周身、腹中发热难安时、然后与以一剂滋阴，此乃全身阴邪化去，真阳已复，即与以一剂滋阴之品，以敛其所复之阳，阳得阴敛，而阳有所依，自然互根相济，而体健身轻矣。虽然邪之情形，万变莫测。以上所论，不过略陈大意耳，学者须知。

以下不讲

北京民间中医王正龙对于服药期间会出现的许多“反常”现象的简要说明

（）、忽然胸中烦躁不安，看谁都不顺眼，甚至张目喘促不眠，类似实火（尤其是用于病危的患者，但凌晨3点或下午5点必会减轻或消除）。极个别的患者会出现昏迷几个小时的情况人事不知或个别头脑清醒，但不能言语），或出鼻血，或舌尖、嘴唇上火起泡（但火泡中间有丝丝凉意），或喉咙又干又痛（甚至夜间被干疼而醒），或眼睛干燥红痛（但早晨醒来时会发现眼屎很多），或耳内疼痛，或面部发红发热。这些情况都是回阳药物在体内运行，气机开始鼓动，部分阴邪被化开，从上窍发出的具体表现，决不是吃错药后上火的情况。因为祛寒邪必须用比之更强大的热量才能将寒邪驱逐。气机鼓动起来以后，邪正相争，破除胸中郁滞之气，所以就会出现胸中烦躁，就会出现上火的症状，甚至会出现较严重的“炎症”。“炎症”是邪气泛出的表现，此时千万不可以吃消炎药，更不可以吃清热解毒乃至滋阴的中药，否则，阴邪又会被敛回体内，前功尽弃。当病邪被发出后，症状会自然消除，而且，自然不想喝凉水，不想吃冷饮了。昏迷属于“心肾交泰”的现象，应提醒患者在起身时应动作缓慢（见《灸法直论》一文之晕针部分）。出鼻血、上火、喉咙眼睛干痛，属于以往由于情志不遂而淤滞的气血被阳气化开而泛出的表现。肾开窍于耳，肾邪外出，就会耳内疼痛。凡脏腑有病邪，所开窍之处，都会出现“不良”反应。另外，胸中烦躁不安，而且，总是呕却又吐不出来，这就是阴经中的邪气将要化入阳经，正处于“半表半里”的状态，服用一两剂小柴胡汤（或小柴胡颗粒冲剂），症状即可消除。（2）、忽然干咳或痰多，日夜不停，像患肺结核一样。医院检查，就是急性肺炎。这是肺、胃里面的寒邪在回阳药物的作用下，将寒邪通过肺部从气管、咽喉发出的表现。此时切不可停药，同时千万不要吃消炎药，更不可以吃养阴清肺的中药。否则，阴邪又会被敛回体内，前功尽弃。当寒邪被发出后，症状和炎症就会自然消除。因为此类症状属于“阴盛阳虚”证，所以，必然午后和夜间咳嗽加剧。由于寒邪困肺，必然会咳嗽、痰多（多数病情较重的患者，初始阶段必然干咳，后来才会出现痰多的现象），所以必然会有炎症（甚至是急性肺炎），而后炎症会从肺部逐渐转移到气管、咽喉乃至鼻腔，直至痊愈。这就好比武汉的长江水质被污染，在江水的推动下，污染的江水逐渐会流到南京的江面，对这两座大城市也造成污染，如果使江水继续流动，污染不久就会消除，假如对污染的水质进行拦截，污染将永远留在内陆。所谓急性肺炎，就是寒邪在发出途中的必然表现。在日常生活中常吃冷饮，或房事过多而引入的寒邪，想再舒舒服服地发出去，是绝对不可能的。这就是“因果报应”。如果伴有发烧的症状，可以服2～5剂麻黄附子细辛汤，待发烧症状消除后，应继续服用白通汤或四逆汤。一般来说，干咳无痰时可以服用白通汤或四逆汤倍甘草，（转变为）痰多咳嗽以及虚性发烧时可以改服附子理中汤。：不论如何剧烈咳嗽，一定要挺过这一关，千万千万不要改服其它药物，尤其是那些清热止咳化痰的药物。《灵枢经》云：“令左属右，其气故止。”在寒邪祛尽的瞬间，咳嗽的症状会立刻终止，实在令人不可思议。（3）、有时忽然眼睑、面部、小腿和脚面局部浮肿，乃至全身浮肿，甚至会有排尿困难的情况；或者全身出汗；或者全身及面部出现片片红斑或丘疹，可能异常痛痒。这都是回阳药物在体内运行，气机鼓动，阴寒湿邪被化开，将要从皮肤、经络发出的具体表现。浮肿就是湿邪壅滞于体表，由于“太阳主表”，足太阳膀胱经的功能必然受到外出邪气的制约，所以就会暂时出现排尿困难的症状。基本不用消肿、利湿、利尿、止痒，只需继续服四逆汤或改服苓桂术甘汤、真武汤即可，症状会在几天或十几天内自然消退，恢复的时间视患者病情的轻重而定，不必在意。而且，饭量会逐渐增加，不会肥胖，只会强壮。如果患者的“足太桂枝汤；如果患者的“足阳明经证”阳经证”的表现非常突出，患者较为痛苦，此时应及时服用的表现非常突出，患者较为痛苦，此时应及时服用葛根汤，病去药止。具体内容可以参阅《疑难杂症的中医治疗方法》中“斑疹”条目。至于腰部酸痛如折如裂，属于肾中的寒湿之邪被真阳驱赶外出的表现，因为足太阳膀胱经和督脉都从腰间发出，属于正常情况，其症状在一两天就会消失。（4）、忽然腹中异常疼痛，放屁拉稀或水泄以后，痛感就会消除（有人在天中会泄5～0次，可能会泄十几天，但与拉痢疾不同，不会有疲劳感）；或出现不爱吃饭或恶心呕吐的现象；或腰部酸痛如折；或浑身酸懒无力，特别困，总要睡觉（会睡得很香）；或一段时间内出现健忘脱发；若有生殖系统疾病，龟头或阴蒂会有灼痛感；或在屁股、面部等处生长出大疙瘩；出现这些情况后只需继续服药，一般半个月便会消失。这都是回阳药物在体内运行，腑内阴邪被化开，也就是从前呆滞的肠胃开始苏醒并强烈蠕动，将经脉和腑壁中的阴邪化动并从下窍排出的具体表现。如果出现拉稀的现象，属于极为正常的情况，因为按常人的逻辑，服热药应该出现便秘才对，其实不然，这是腹内寒湿之邪被打下来的表现。泄水是由于郁闷生气所造成的瘀血被化开并排出的表现，是非常好的事情。所以不论拉稀泄水时间的长短，千万不要刻意去止泄，只需继续服药，一旦寒湿之邪被祛尽，脏腑功能得到恢复，拉稀泄水的现象自然消除。所以，不用消炎止痛止泄，只需继续服用回阳药物，顺其自然即可，不必多虑。由于阴邪化动，由脏入腑，由阳明经脉而出，阴邪暂时困住脾胃脏器，胃降功能被抑制，所以出现暂时不爱吃饭，或出现恶心呕吐现象。不想吃饭就不用吃，决不会对身体有所损害，喝一些粥就可以了，这些症状会在几天或十几天内自然消退。一般来说，上部有病会呕吐，下部有病会泄泻。异常困倦，这是“阳归阴生”的表现，也就是真阴上升，脑中的虚阳下降归元，大脑没有了虚阳的躁扰，从而失去了往日的兴奋刺激，于是就会感到困倦、眩晕或健忘、脱发，中枢神经不再持续刺激肌肉，外浮的虚阳归元，在上或在外的元气就会不足，就会出现以上症状，好比一个人连续日夜工作几天，必然会非常困乏一样。所以，此时想睡就睡，千万不可硬挺，千万不可停药，一般三五天就会恢复，这是老天爷在安排患者休养生息。生殖系统的痛感属于阴邪郁滞之气通过足厥阴肝经向外发出的表现，继续服药即可。（5）、忽然大量地流鼻涕，鼻塞，打喷嚏，甚至后头痛，极像外感（在变换大节气的时候，这些表现极为突出，感冒症状会非常严重），但是，一般不发烧（或只是有些低烧）、不怕冷（只是内里感到有些冷，不怕风吹造成的冷，找个人朝患者后背吹口气就知道了）。这是素有虚痨、肺病、咽炎以及哮喘的患者会出现的情况，而肺病的根源在于肾精亏损，阴寒之邪过盛。由于回阳药物鼓舞，使气机发动，化开体内的阴邪，迫使阴邪趋于体表，由于“肺主皮毛”，肺又居于上焦，于是造成上焦阴邪更盛，上焦真阳不足，肺的功能被抑制，肺气不足，暂时不能统摄津液。所以，才会鼻塞并大量流鼻涕。打喷嚏是肾阳发动的表现。此时一定要坚持服药，使真元更加振奋，待上下交通后，症状自除，体内的一大块病邪就会随之消除。所以说，这是内寒发出的表现，千万不可当成外感来治，否则，阴邪又会被寒凉药物敛回体内，前功尽弃。一般来说，有外感时后背才会怕冷。由于服用四逆汤而引发的“感冒”，有时会显得非常严重，这是体内的寒邪即将除尽的表现，与外感症状是不同的。此时一定要挺住，第二天早晨，症状就会消除。后头及后背痛表明病邪已经进入膀胱经，也就是已经到了人体“防卫系统”的最外层，此时应改服白通汤或麻黄附子细辛汤，如果在足太阳膀胱经及足阳明胃经所循行的部位出现痛痒异常的斑疹，服用桂枝汤、葛根汤效果会更好，基本痊愈后改服附子理中汤收功。记住，千万要挺住！千万不要服用感冒药！（6）、忽然发高烧38℃左右，一般24小时内就会退烧（只是上半身发热，下半身的温度应在37℃以下）。或周身肌肉、骨节疼痛难忍；或牙龈痛。这都是阴邪陷于体内，得回阳药物运化而向外化解的表现，应继续服药。发烧属于人体气机发动，寒邪被驱逐至最外层的足太阳膀胱经，太阳之气被鼓动起来，膀胱经在申时当令，所以一般会在5：00～7：00退烧。如果患者阴寒较为严重，一天之内没有退烧，也可改服麻黄附子细辛汤（尺沉寸浮）或桂枝汤加附子0g（三脉俱浮但无力），最多两三剂即愈。然后应继续服药，以收全功。肾主“藏精、纳气”，具有“藏而不泄”的功能，真阳发动来祛除寒邪，其表现就是发热，服用四逆汤可以帮助（而不是代替）真阳去邪，不必担心出现“过火”的情况，一旦寒邪被逐出体外，肾的正常功能就立刻会发挥出来，就会立即止热（退烧），因为真阳具有藏而不泄的功能，即使继续服用回阳药物，决不会出现继续发烧的情况。《灵枢经》云：“令左属右，其气故止。”以上所述属于内伤发热，必须服用回阳救逆的药物。如果是外感发热，也应该用“助阳解表”的方法治疗，如桂枝汤、麻黄汤之类的药物。倘若明白了真阳的功能，医生和患者就不会轻易使用诸如银翘散之类清热解毒的药物了。由于元气虚弱，血不荣筋（血液中营养不足），就会造成韧带和关节组织产生不同程度的硬化。服药以后，生机发动，会出现肌肉、骨节、牙根疼痛的症状，这是回阳药物的作用，是对韧带组织进行去邪换新的必然反映，也是脏中的寒邪通过经脉传入腑中的表现。（7）、忽然头痛难忍，或后头痛、或偏头痛、或头顶痛，或前额痛，或出现遗精（白浊）现象。这都是回阳药物发挥作用，驱赶肝胆所积聚的邪气循经脉上头而发出的表现。属火属热的邪气必然向上向外发作，属湿属寒的邪气主要向下向外发泄。比如：常有遗精（白浊）的患者，服用回阳药物以后，会出现一次遗精现象（或白浊现象暂时加剧），而后继续服药就可以止住遗精（或白浊）。这是因为回阳药物将患者因淫念而淤住的败精向外排出的表现，后来的真精会因服用回阳药物而被固摄住，就不会频繁出现遗精（白浊）现象了。由于人体容不得一丝一毫的邪气，所以，真阳鼓动起来，就一定会把积累在体内的邪气驱赶出来，也就必然会出现符合经脉、脏腑规律的症状。头痛也是同样的道理。《内经》上说：“巅顶之上，惟风可到”、“厥阴之上，风气治之。”头顶痛属于肝精不足、虚阳上亢的表现，服用几剂吴茱萸汤或附子理中汤加阿胶即可化解；后头痛属于肾寒从膀胱经发出的表现，服两剂桂枝汤或针刺委中穴，症状可以很快化解；偏头痛属于少阳火生发，阴邪从阴经转入阳经、即将从脏入腑的表现，服用几剂小柴胡汤（或3包冲剂、0粒胶囊）就可化解。前额痛属于脾的功能开始健运，湿气正被阳气驱赶外泛的必然表现，服用几剂术附汤化湿即可。待疼痛解除后应继续服用回阳药物。（8）、妇女因寒邪过重而月经不调，或崩漏，或淋漓不止，服用此药后可能停经个月，次月即通，停经时不必惊慌，下次就会使月经恢复正常；或月经提前几天甚至十几天，次月就会正常；排血量可能会多于往常，但身体不会感到像往常那样疲倦；后几个月会排出大血块，经血呈酱油色。虚寒型不孕症患者可以因此而怀孕。卵巢囊肿会发生轻微破裂出血，而后痊愈并恢复正常。有时甚至还会出现尿血、尿道炎和阴道炎等症状。这是由于回阳药物运行，真阳发动，使生殖系统机能恢复正常，停经者自然会复来；而崩漏是由于精亏血少、子宫瘀血而造成的，待真阳发动，将以往不能统摄经血的功能恢复，故暂时停经，待生理机能恢复，月经就会正常，活血化瘀的药物完全可以不用。患子宫瘀血郁热症状的妇女，真阳很快就会发动，将邪热破除，迫使月经提前而将邪热排出，经血颜色会较为鲜红。卵巢囊肿属于寒邪凝滞，气机不畅，一旦真阳发动，会开凝消滞，就会有破裂出血的情况，这与痔疮发作而后萎缩痊愈的原理是一致的。尿血属于瘀血从膀胱排出的表现，不必大惊小怪。在寒邪被排出体外的过程中，寒邪循经脉络阴器，会暂时造成病菌滋生的温床，就必然会出现不同的炎症，纯属自然现象，应该继续服药并增加药量。四逆汤可以祛寒振阳，真阳发动，就可以化瘀，一举两得。而活血化瘀的药物不得真阳推动，不可能收到全功，而且，会很快复发。所以，必须首先恢复真阳元气，而后才可以使用活血化瘀的药物，否则将是徒劳无功的。如果一个人有瘀血，瘀血处就会有针刺一样的痛感，这就是自身真阳正在化瘀的表现，倘若真阳元气不足，瘀血就不能被破除，而且，还会长期刺激真阳元气来破瘀，这就是所谓的“暗耗肾精”。应该服用回阳药物，增强自身破瘀功能，邪去而正自复。从中可悟“阴阳、邪正”至理。（9）、曾经患有（或正在患有）便秘的患者，服用阳药后，有的暂时会不排便，但不会难受，继续服药，五六天即通，便秘即可彻底痊愈；另外，有的患者可能会出现尿频的情况。便秘是由于命门火衰，不能化动下焦阴邪，真阳元气不能化施运行之力，由阴寒造成的虚火使大肠所主“津”的功能过旺，致使大肠内所应该留存的正常体液不足，于是就会产生便秘。一般患者都只服用含有大黄、麻仁等滋阴药物，只能暂时用清虚火的方法通便，停止服药后依然还会便秘。因为造成患者便秘的寒邪没有消除，甚至使患者的寒邪更盛、元气更加虚弱，不久就使得虚火更强。况且，正常人服用大黄就会拉稀。所以，服用一般的通便药物，只是解决一时的问题，却不能治愈疾病。只不过是“扬汤止沸”而已。而服用回阳药物，可以补命门火衰，真火能生真阴，大肠所主“津”的正常功能得以恢复，才能真正达到润肠通便的目的。一般来说，有尿频症状的患者服用四逆汤后可以得到治愈，这是真阳发动，增强了收摄作用。而服药前没有尿频的患者，由于真阳鼓动，增强了人体的活力，需要将体内清除出来的垃圾及时排出体外，而这些垃圾在尿液中的浓度会比往常高，于是就会暂时出现尿频的反应，以便及时排除垃圾，一旦垃圾被清除了，尿频的症状自然也就消除了。此时属于生理的自然反应，不属于病态。（0）、患高血压的病人服药后血压会暂时升高，糖尿病患者的尿糖、血糖指标会升高，尿液中的泡沫也会增多，指标较高的患者最好接受重灸治疗，方能治愈。这都是回阳药物在体内运化，元气鼓动的必然表现。应该这样想：自己的血压原本就应该升到这么高，只是由于自己的元气不足，鼓动无力，才只能使血压处于偏高的状态，服用四逆汤以后，才有力量使血压升到此时符合生理所需的高压力。虽然大血管的血压暂时升高，但毛细血管的血压却是正常的，这样才有可能清除血管末梢的垃圾，维持由毛细血管所主管的组织器官的正常功能。若患者不觉难受，完全可以逐渐停服降压药。糖尿病患者千万不要被西医的尿糖、血糖指标所吓倒，指标上升是由于潜藏很深的阴邪被化动返回血管和脾肾脏器时的必然表现，应继续服药，将阴邪依经脉规律逐次向外排出，直至元气逐步恢复，西医的检验指标自然就会降低直至消除。虽然暂时一段时间指标升高，但患者不会疲劳，更不会消瘦，生活质量很高，而且，决不会出现服用西医降糖药物的副作用和并发症。试想，年前西医的化验技术还没有出现时，传统中医是如何将“消渴”治愈的呢？另外，糖尿病患者不必惧怕四逆汤中的甘草，虽然甘草很甜，却不含蔗糖（就像糖精比蔗糖还要甜，却不含蔗糖一样），并有助于恢复脾（胰）的功能。（）、会有许多患者的经脉穴位出现跳动或轻微的疼痛，或出现暂时口渴的症状。这是阳气发动，经脉里的邪气将要发出的表现。比如，患者的腋下或乳房外测疼痛，并沿臂内测向肘部延伸，这是心经和心包经中的邪气沿经脉外溢的表现，这是很好的情况，说明病情正在减轻。但是，经脉循行，必须由精通“经脉学说”的医生来掌握，一般患者是不会清楚的。有个规律，患者必须记住：凡是疼痛的部位向四肢末端移动，就是病情减轻，就是好事；凡是向身体中部移动，就是病情加重。由于阳气（生机）发动，排除体内“垃圾”的功能增强了，就必然需要大量的水来作为载体将体内的垃圾带走。就像洗脏衣服一样，衣服越脏，所需要用来清洗的水也就越多。又好比人喝了一杯海水，就必须喝两三杯淡水用来排出所摄入的盐分一样。而且，平日里饭菜中的盐放多了，人吃了也会出现燥渴而需要喝大量的水。这是很必然和自然的现象。（2）、如果患者曾经患有胆囊炎或阑尾炎的很可能会复发；曾患有痔疮的也会发作，而且会由内痔变为外痔。可以说，曾经患过的疾病基本上都恢复发一次。胆囊炎的发作，实际就是胆在元气的作用下驱赶病邪的正常反映。由于平时胆囊炎发作时，医生都是采用疏肝利胆、清利湿热等“越俎代庖”的方法治疗，几乎没有哪位医生是从恢复元气方面入手的，最终通过使得胆囊“呆傻”（失去活力）的方法消除了症状。而服用回阳药物，元气鼓动，使得胆囊恢复到“聪明”（恢复活力）状态，驱赶阴邪外出，于是就会重新出现胆囊炎的发作症状，此时应该继续服用回阳药物，一鼓作气，将病邪除尽。阑尾炎的原理也是如此。由于以前经常使用清凉药性的栓剂治疗痔疮，等于压制了自身破除痔疮的机能，而服用回阳药物后，各方面的生机都会恢复，破除痔疮的功能自然也会开始恢复，就会出现“复发”的症状，此时应继续服药，痔疮开始会变大，或由内痔变为外痔，然后出血，随后变大，然后出血，随后缩小直至消除治愈，决不会继续扩大或恶化。在此只是以胆囊炎和痔疮为例进行分析，其它曾经所患病症，都有可能复发，都应依此原理分析对待才是。而且，以上这些情况出现时，医院治疗，因为极有可能会被西医将器官切除，那时将后悔莫及。……以上所列数条情况，只是服用回阳药物时会出现的几种情况，因患者的病情不同，可能还会出现其它情况。虽然同样服用回阳药物，但每位患者所表现出来的症状都不会完全相同的，在此不可能一一列举，这就是《内经》、《伤寒》中没有医案的原因，业医者必须注意！就是说，不论出现什么样的情况，只要把一下患者的脉，如果属于沉、弦、伏、微、细等表现“阴盛阳虚”的脉象，就属于正常情况，这主要由懂得“阴阳”脉象和脏腑功能理论的医生来把握。但是，许多医生却将这些情况归结为诊断失误、附子中毒、药物过敏等，其实都是不明“阴阳”至理和附子的特性。而且，许多人没有服用任何回阳药物，也会在季节变动或久劳突逸时出现以上所列举的“反常”现象，这是自身元气逐渐恢复并鼓动，祛邪外出的表现，应该马上服用回阳药物来帮助正气祛邪外出。否则，只会适得其反。应该知道，在服药期间，出现一种症状，体内就会减少一种病邪，医患都应感到高兴才是。所以，总要医生明辨“阴阳”，经通经络，熟悉脉象，就可以随机处置。并可以因此而悟透“阴阳”至理。即使医生不懂“阴阳”，但必须明晰传统的脏腑功能理论和经脉学说，否则，必然不能灵活地把握病情的发展，也就不可能对所出现的问题进行正确的处理。必须注意：服药期间，绝对禁止房欲和房事！总之，服用此等热药，总要服至周身、腹中发热难安的时候停止服药（这也是修道者非常渴望的、修行中难得的初步境界），然后服用一大剂四物汤或两盒（瓶）六味地黄丸收敛余阳即可（由于常人饮食不节、性欲不断、起居无常，能够服药达到此等境况，几乎是不可能的，只有使用“重灸法”才有可能实现。服药能够达到以往的症状基本消除就已经很不错了）。这时全身阴邪已经化去，真阳已经恢复，脉象浮，所以用剂滋阴的药物，来收敛已经恢复的阳气（服药到此境地，必须停药，否则，就会灼伤阴液，反而会出现“阴虚阳盛”的“厥阴”证候）；此时脉象转为沉缓有力，阳得阴敛，则阳有所依，自然互根相济，而后进行体育锻炼和增强饮食，使元气逐渐恢复，就可以达到体健身轻而无病矣！六味地黄丸只有在没有“阴邪”或“阴茎挺而不倒”的情况才能使用。如果“阴邪”尚存而服之，就会更加助长“阴邪”的实力，使经脉逐渐闭塞，从而使病邪深入并引发重病。综上所述，可以这样说，“四逆汤、附子理中汤”才是真正的保健品！并且，可以长期服用（每周服一两剂），其效果就像经常定期在家做扫除一样。因为即使健康的人也不免房事过度、气恼郁闷、起居失常、饮食不节、久逸突劳等情况发生，坚持服药就相当于经常充电或打扫房间一样。这样可以保持经脉通畅、气血调和，元气不至于过分丧失。但不可认为常吃补药就可以胡作非为，因为没有任何补药能够补充元气的。房事过度真的会使人在短期内死亡的。这一点医生必须告诫患者。而且，千万不可自恃药力帮助而拼命工作或过分娱乐，必须长期以养病的心态对待一切事物。必须学会某种文化爱好（琴棋书画、裁剪烹饪、收藏鉴赏、手工制作）才能真正做到保持良好心态，自我安慰是没有用处的。所以，医生真正的功夫不止在于消除患者的症状，关键在于愈后疾病不易复发或不继续深入。这就好比古人对“人参、附子”的评价一样：“治宜常服而不宜多服，只可当药却不可当饭。”所以，如果在治愈疾病后，能够保证在基本健康状态下坚持每星期服用一两剂“四逆汤”或“附子理中汤”，小孩子可以使先天充足，青年人可以精力充沛，中年人可以消除“亚健康”状态，老年人一定可以得善终。其最为显著的效果就是决不会被所谓的“流感病毒”和“非典”所传染。古代的算命书中常提到的“带疾延寿”就是这个道理。由于患者体内有凝滞的寒邪，就会经常激发真阳元气，人就会像吃了激素一样总是显示出精神抖擞的样子，倘若服用大剂量的回阳祛寒药物，使寒邪在短时间内被销伐掉，剩余的少量真阳也就无力支应突然出现的“大环境”。就好比主人原先有管理3间房屋的费用，但其中两间被一些无赖占据，并不断挥霍这两间房屋原有的费用，而后无赖们肆意糟蹋房屋内的设施，使得原有的一切规律被破坏，主人只能勉强维持自己的生计，忽然无赖全被警察抓走了，由于主人只剩余维护一间房屋的费用，忽然必须维护3间房屋，此时每间房屋的维护费用也就不到原来的三分之一了，就会突然处于极度贫穷的境地，甚至难以恢复元气。所以说，由于许多患者已经患病十几年（甚至几十年），需“带疾（方能）延寿”，治疗此类疾病应依照“大、中、小”不同剂量，依照“六经辨证”，按缓急、分步骤地进行，不可唐突。而在寒邪较重、生机微弱的情况下，只能先用回阳救逆的药物（当归四逆汤、通脉四逆汤）来祛除寒邪，一定先不要补以厚味有形滋补的药物，以免增强寒邪的势力。就像抗日战争时期陈嘉庚说的一句话：“在日本鬼子还没有被赶出国门以前就要商议和谈的人即是汉奸。”总之，日本鬼子是没有人性的，见到鬼子就要杀，没有任何情面可言，但对于重病来说，仍需要“八年抗战”。同理，寒邪不除反要进行滋补，甚至帮助寒邪来销伐正气，就是医学界的“汪精卫”，这种情况是必须杜绝的！服用回阳救逆的药物可能会出现的情况（新）5-05-0服用回阳救逆的药物可能会出现的情况（新）与去年的版有一些区别，是我们在临床及培训学生的过程中的实践经验总结，现将其粘出供大家参考。回阳救逆药物主要包括：四逆汤、通脉四逆汤、白通汤、参附汤、姜附汤、术附汤、附子汤、附子理中汤、麻黄附子细辛汤等。、忽然胸中烦躁不安，看谁都不顺眼，甚至张目喘促不眠，类似实火。极个别患者会因起身过猛而出现昏迷的情况（曾有低血压者行动要缓慢）；或出鼻血；或舌尖嘴唇上火起泡；或喉咙干痛；或眼睛干燥红痛（清晨眼屎很多）；或耳内疼痛；或面部发红发热；或体表发麻（属于血脉末梢被疏通的表现，一般两三天就会消失）。2、忽然干咳或痰多，日夜不停，像患肺结核一样；有时忽然眼睑、面部、小腿和脚面局部浮5、忽然周身肌肉、骨节酸痛难忍；或头痛难忍，但有后头痛、偏头痛、头顶痛，前额痛的区别；或牙龈痛。6、妇女因寒邪过重而月经不调，或崩漏、或淋漓不止，服用此药后可能月经提前几天甚至十几天，次月就会正常；或停经个月，停经时不必惊慌，次月即通；排血量可能会多于往常，但不会像往常那样疲倦；后几个月会排出大血块，或血中带脓；虚寒型不孕症患者可以因此而治愈；卵巢囊肿会发生轻微破裂出血，而后痊愈并恢复正常；甚至还会出现尿血、尿道炎和阴道炎等症状，属于寒邪外出时的表现。7、不论有无便秘的患者，服用阳药后，有的暂时会不排便，但不会有憋胀感，继续服药，五六天即通，便秘即可彻底痊愈。还有许多患者的经脉穴位会出现跳动或轻微的疼痛，或出现几天口渴的症状。8、患高血压的病人服药后血压会暂时升高，继而开始降低，适时应调整用药；糖尿病患者的尿糖、血糖值也会暂时升高，尿中的泡沫会增多，指标较高的患者最好接受重灸治疗，方能治愈。9、如果患者曾经患有胆囊炎或阑尾炎等，一般都会复发；曾患有痔疮的也会发作，而且会由内痔变为外痔，只需继续服药，一般半个月即可治愈。可以说，曾经患过的疾病基本上都可能会复发一两次。虽说复发，感受却都不会比以前犯病时的感受强烈。以上情况都是药物的作用使真阳发动，脏腑经脉里的寒邪将要被逐出的表现。以上这些情况出现时，应继续服药，医院治疗，医院一定会让患者服用清热消炎激素类的药物，会将寒邪敛回体内，或被西医将器官切除，后悔莫及。以上所列数条情况，只是服用回阳药物可能出现的情况，不一定每种情况都会出现，只是因患者的病情不同，可能还会出现其它情况，在此不可能一一列举，而且每位患者的表现都不相同，工作生活，随意应酬。但不论出现什么情况，只要患者的脉象属于沉、弦、伏、细等阴盛阳虚的脉象，就属于正常情况，不属于诊断失误、附子中毒或药物过敏。所谓附子的毒性，是指附子强大的热量而不是砒霜那样的毒性，附子中的乌头碱也不会沉积在体内。而中毒反应，以中毒程度由轻到重依次表现为：、嘴唇舌尖发麻；2、肘关节以下发麻（兼前症）；3、胸口发麻、发闷、心跳加快（兼前症）；4、小腹发麻（兼前症）；逆汤，就像经常在家做扫除一样。小孩子能使先天充足，青年人能精力充沛，中年人能消除“亚健康”状态，老年人可以得善终。根本没有必要补钙！症状消除后，必须保证充足饮食，保持良好心态，坚持每晚慢跑（此三者缺一不可，切不可减肥。娱乐与锻炼不可混淆——娱乐累心不累身，锻炼累身不累心）。：此药没有补充元气的作用，千万不可自恃药力帮助而拼命工作或过分娱乐，必须长期以养病的心态对待一切事物。必须学会某种文化爱好（琴棋书画、裁剪烹饪、收藏鉴赏、保持良好心态，自我安慰是没有用处的。手工制作）才能真正做到麻黄附子细辛汤：净麻黄6g北细辛3g炮附子0g。白通汤：淡干姜50g炮附子30g老葱白四茎（后下），自己尿一盅（兑入）服药期间，绝对禁止房事三个月！痊愈后，最好保持一个月（以上）一次的频率。倘若房事过度，自负其咎！附注：欲界众生不能离欲，实属无奈，性交为动物繁衍后代的本能行为，倘若不畏因果，沉迷于恣情纵欲，最终伤及元气那也只能自食苦果罢了。引用一段医患答问如下，至于大家是否“过度”了，还请读者自行思量。问：如果结婚的话，那房事是不是应该有所节制，一般以多长时间一次为适宜呢？答：作为养生之道而言：冬季一次都不能有。春夏可以每月一次，秋季三月一次。一年不过十次，这样就不至于损伤过重。如果能肾动心不动（精关在肾，钥匙在心），可适当增加，否则必然有损，男女皆然。☆此次重新整理系依据原文稿扫描版本，修正了其中部分错漏，并从“天人医易”和“民间中医”补充了服用回阳救逆的药物可能会出现的情况的说明等，以成较完整版本，希望大家从中受益。欢迎读者指正，QiYe合十。

七、古人六不治与今人六不治

董华英副主任医师

医院乳腺外科

发表于-0-03

已阅读次

据《史记·扁鹊仓公列传》曰：“人之所病，病疾多;而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形赢不能服药，五不治也;信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”

人们所患的疾病太多，病情复杂，终有不治者，而医生殚思竭虑的是医法太少，其“六不治”值得今人借鉴、学习，本段历代析译很多，不敢乱翻译，从字里表面解释为：

一、骄傲任性、依仗权势，骄横跋扈、蛮不讲理的人为不能治愈的表现。望求医者好自为之。

二、贪图钱财，不顾性命、舍命不舍财，不注重养生的人病更难治。今人更应重视这一社会现象。

三、暴饮暴食，饮食无常、对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人，虽服药而难愈，应遵医嘱调养疾病。

四、病深不早求医、五脏功能失调，体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人，为难治之疾，一时难愈。

五、身体极度虚弱，不能服药或不能承受药力的人、也为沉疴痼疾，难以急速求救，不得勉强求之。

六、信奉鬼神、巫术不信医学的人不治。此乃古人扁鹊认为六种不能治愈的表现。

随着时间的推移，今天，医疗也发生了日新月异的变革，本人关键着重说说如今社会普遍存在的“六不治”。应大体如下：偏信西不信中，一不治也;略知医理，自以为是，擅行用药者为不治也;仰仗财大气粗，苛求权威治疗者不治;过于着急上火，不能按疗程服药者不治;无人悉心照顾，亲人不亲者不治;压力过大，绝望心死者不治。其“六不治”可理解为：

一、过度依赖西医治疗，不能接受中医治疗为不治。（董大夫注：反之亦然，过度依赖中医治疗，不能接受西医治疗为不治。）

二、了解一些医学常识就擅自给自己治疗，不能听从别人的意见为不治。

三、不怕花钱，医院，找海归博士后治疗，不接受其他意见和治疗为的人不治。

四、治疗期间，不能面对现实，不注意服药过程只求结果、急于求成老是换药者不治。

五、患病期间，无人照顾和安慰者不治。

六、对病情过于恐惧，影响休息和饮食者不治。

所以疾病治疗的成败，由两方面的因素决定：一是医生的技术水平和责任心，二是患者对疾病的认识和对医生的态度。在二者之中，有时后者的作用显得更为重要，因为没有患者的积极配合，治疗活动根本就无法顺利开展。

中医学植根于中国五千年文化，讲究阴阳平衡、重视天人合一，是真正的“社会、心理、生物医学模式”。扁鹊是中医学的奠基人之一，他所提出的“六不治”至今影响深远。

中医是站在整体的高度、运用辩证的眼光看待疾病的。人之所以生病，首先是人与自然、人与社会、人体自身发生不谐调，然后才使各种致病因素有了可乘之机，最终导致一系列生理、心理障碍。因此，人体任何部位出现问题，都是内、外环境不协调的结果——“阴阳失调”所造成的。假如患病期间无人照顾，亲人背离，这就出现不和谐因素，指定会愈后不佳。有个外地朋友夫妻打架，他出来租住半年，中间因饮食、起居、精神等因素得病，逾久不愈，找我服药治疗，我了解其情况后，劝他回家，夫妻和好，和谐情况下，病情逐步好转。

“正气内存，邪不可干。”疾病的发生发展和转归，不过是正、邪斗争的具体表现。致病因素是必要条件，患者个人的先、后天因素也是决定条件。因此，患病以后，中医提倡清心寡欲，主动调整生活节奏、积极配合医生治疗。比如患者服药期一定注意好：多休，少郁，不感染;早睡早起，饮食规律等。但是，这些情况不大可能依靠医生单方面医术来解决，需要医生、患者、家属、甚包括整个社会的共同努力。很多患者治疗期间，亲人不亲或被视若累赘都不利患者恢复。

中医强调：疾病的康复“三分治，七分养。”无论是中药还是针灸，都离不开患者的积极配合。如果病人对医生过于猜忌、怀疑，缺乏起码的信任，不愿意与医生沟通，甚至根本拒绝治疗，则必然使医生的诊疗技能无地放矢，或诊疗效果大打折扣。我治病过程中也有不少类似患者，服药起就吵闹开了，嫌疼怕苦，抵触治疗。服药期间根本谈不上修养和调养了，恣意行为，治疗结果可想而知。

中医认为，在医、患关系中，患者自身是内因、医疗手段是外因，外因通过内因才能起作用。如《素问汤液醪醴论》指出：“精神不进，志意不治，故病不可愈……何者?嗜欲无穷而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。……歧伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。”这里明确提出在医患关系中，患方所处的重要地位。如果病人对康复缺乏主动，或拒绝治疗，或不遵医嘱，或把一切责任都推给医生，就属于本末倒置。

综上，扁鹊(公元前—前30)，名秦越人，勃海莫人(今河北任邱县是战国时杰出的医学家。又家于卢国(今山东长清一带)，因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。是战国时代杰出的医学家，史料记述其事迹绵延数百年。他医术高明、医德高尚，成为后世医家学习的榜样。分析他所提出的“六不治”，也具有很高的理论价值和鲜活的现实意义。

以下不讲

中医医德思想的源泉

以“仁”为核心的儒家伦理道德观念、以“兼爱”为核心的墨家道德原则以及佛教“大慈大悲”、“普救众生”的教义，在中医药领域受到了高度的重视。

历史上医出于儒，医儒相通，“医乃仁术”与“仁者爱人”如出一辙，说明医家与儒家有着共同的伦理道德观念和人文精神传统。《论语·颜渊》：“樊迟问仁，子曰：爱人。”《墨子·经说》：“仁，仁爱也。”《素问·宝命全形论》：“天复地载，万物悉备，莫贵于人。”《孝经》：“天地之性人为贵。”孙思邈《千金要方·大医精诚》：“人命至重，贵于千金。”表达出对人的生命、价值、权利的尊重和肯定。范仲淹云：“不为良相，愿为良医。”朱丹溪云：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”古代儒生与医生都有“惠民济世”的思想，认为以仁爱之心治理朝政，可平天下，以仁爱之心救助患者，则可将爱心传播到天下的百姓中，使家庭和睦，人伦有序，从而达到国家社会的长治久安。这种对人的生存、处境和幸福的关怀以及对人类理想社会的追求，在古代医家的观念中占据着重要的甚至是首要的地位，治病、救人、济世三位一体，不可分割。如《灵枢·师传》：“上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无所终时。”《备急千金要方·诊候》：“上医医国，中医医人，下医医病。”《本草纲目·序》：“夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。”因此，虽然在相当长的历史时期，医生的社会地位并不高，但是强烈的社会责任感和自觉的敬业精神仍然促使大批优秀的知识分子投身医学事业，为黎民百姓的医疗、保健做出了卓越的贡献。

作为仁术，传统中医药特别强调医生个体的道德品质修养，甚至将医生的道德作为行医的首要条件。孙思邈《备急千金要方》中的《大医习业》和《大医精诚》从业务技术和医德修养两方面对医生的职业道德进行了规范和要求，指出作为一名“大医”，必须“博极医源，精勤不倦”，要坚持不懈地刻苦钻研，同时，还应当身怀“救济之志”，其中说道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦;若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想;亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命;见彼苦恼，若已有之，深心凄怆;勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救。无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医。”集中而完美地体现了中国传统的伦理道德观念，不仅被后世的医家奉为圭臬，而且得到了社会各界的广泛认可，因而成为传统中医药伦理学思想的重要基础，直到今天仍然具有重要的现实意义。

诸位，感兴趣的话，可







































医疗白癜风
北京看白癜风去哪家医院最好