中国传统襁褓教育,乳教,婴儿教育

　五庄观耕读馆向全国招生联系（同 　　襁褓教育诗云：

　　儿童残疾有多端，岂是生来琐碎关？

　　只要娘儿加检点，丰姿那怕万人看！

第四步：乳教

小儿哭时哺乳之害

小儿食乳，本系人之天然的性能，但乳哺应有定时，相当次数。最少须要两个小时或三小时，与食一次，又不宜哺之过饱。如若乳勤，则无定数；或给乳太饱，久之必生乳积等病。生后满二十日，夜间可以不给乳，母子均得安睡，胃肠得其休养，小儿自然健壮；若不能办到，稍给些乳亦可，不要因为啼哭，便去哺乳。当知小儿啼哭，正是运动，于生理上无害。若即时哺乳，

其弊有二：

乡村妇女，多犯“孩子不哭娘不乳”之通病，实有害于生理。当儿啼哭未止，肺叶张开，聚然哺乳，非呛不可，致生咯呛之病。每呛吐，乳法必由口鼻齐出，可想小儿之鼻孔，被乳汗逆冲之时，苦况难堪可知矣。凡小儿之啼哭，非皆是饿，或裓裹溺湿皮肤受侵难忍，或虱虫蚊蝇，刺激难挨，致儿不得宁睡，所以发啼；如每哭必乳，儿性不知饥饱，乳头入口不懂拒绝，便承顺吮食乳汁，终必停食结聚，久则伤脾。此其弊之一也。

　　且妇女在劳动时间，气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近孩身。当是时也，气息未平，热度未消，慌忙把乳头塞入儿口给与乳食。略想小儿食此不清乳汁混含气火于内，如久食之，必生疮多病。此其弊之二也。

小儿仰卧哺乳之害：

　　小儿仰卧哺乳，此法行之既久，习惯成风，详细考之不为适当，且害甚大。以我成年之人证验，凡食管气管均已强健，试令仰卧饮水，或仰卧食物，不但不易下咽，既而强咽亦难入胃。成年之人仰卧食物，尚且难状如此，何况幼小的婴儿喉管脆嫩，嗓力薄弱，仰卧食物，岂能不生弊害？儿身仰卧食乳，倘乳汁丰富，经儿吮食，乘势涌出，流如暴注，儿不知避，势必大呛而特呛，咯呛之苦较大人增加数倍。当被呛之际，儿喉中会压，不易启闭，食管气管必然受伤。经此一呛一吐，凡小儿之顶脑门，及耳鼓眼球，周身血络，大受震动，腹内五脏，亦大受颠簸，立时满面红涨，眼泪流滴，气息作喘，是小儿仰卧食乳之害，敢曰大不利也。

气禀不化哺乳之害：

乳妇与乳儿之性情的知愚，体质的强弱，可谓关连一乳，气血相同。勿问乳儿将来如何，但视现在乳妇气度的景象，可知婴儿性情的变化，发育和健康的良否，及当现之疾病。一切情状，实由于妇人气血变化而来的；气血的变化，是性情发动所感召。所以妇人五行性阴浊气质不化，对于乳儿之影响，今特按五行性简略言之，兹述如下：

　阴木性的妇人，乳味微酸。小儿食之，易生慢性的肝胆病，常现抽抽筋、抽风、生耳底青筋暴露等病症，久之小儿性情变为执拗的气度。

　　阴水性的妇人，乳味略咸。小儿食之，易生慢性的肾脏病，常现腹痛、小肠疝气、精神痴呆，久之小儿性情变为愚鲁的气态。

　　阴金性的妇人，乳味渐辛。小儿食之，易性慢性的肺脏病，常现虚喘、咳嗽、猩红热、麻疹等病，久之小儿性情变为懦弱的态度。

　　阴土性的妇人，乳味邪甘。小儿食之，易生慢性的脾胃病，常现消化不良，吐泻等病症，久之小儿性情固执死板的气象。

　　阴火性的妇人，乳味似苦。小儿食之，易生慢性的心脏病，常现心跳、惊悸、失眠等病症，久之小儿性情变为浮躁急烈的表现。

　　再有尝试考察乳妇乳汁之变化，昨日之乳汁气味与今日之不同，今日乳汁与明日比，其气味又生差异。均一妇人之乳，而生有不同之乳汁，是乳妇心性有所变易之故也。所以乳儿之强弱、愚智与疾病，是皆乳妇之所赐也。深望乳妇详细考查证验之。切切！

心性暴动哺乳之害

妇人处于家庭之间，如不明礼让，往往因屑琐的事情，致生争端，惹起心性之暴动。同时五毒“恨怨恼怒烦”发作，是时也，性动情迁，气象不平，而身内之气血亦随之变化。曾经试验，同时取二个洁净之空瓶，用一瓶收取一位心平气和的人所呼出的气，盛于瓶内固封；用一瓶收取一位心性暴发的人所呼出的气，盛于瓶内严封，同置放一处，经过三日后，请医生检查。这心平气和之人的气质，变为清白的水珠，气味是清淡的，并无其他的杂质在内；这心性暴动之人的气质，变为液性的水珠，其色浊而近乎浅蓝绿色，已成腐败气味，且含有素质。由此证明乳妇的心性发生暴动，她身内的气血，决定变为素质的；而妇人之乳汁，是由血化生的，岂能无毒！若与小儿食此含毒的乳汁，是要发生各种急性病的，均不能容治，由病发现日起或三日五日的，定然死去，这是由经验考查得知的。

　　敬告乳妇倘若境遇不顺，在盛怒之时，万望莫与小儿乳食，以免灾及孩儿，悔恨无及；待过三日后，心性平复时，再给儿乳食可也。诸君若不相信，请实地去考查试验，或加意研究证明，是所盼望。乳妇应知应行

我国人民习俗，对于小儿向多忽视，听其自然，任凭小儿自己生长，因之不健壮或夭折的，实在不少。所以培养小儿的健康，急宜铲除旧弊，从新改善。是以乳教之良否，有关小儿之贤愚强弱，希望乳儿的妇人，当存心研究。要养成乳儿顺从的美德，先审知乳儿啼哭，确无感受痛苦情形便止而不顾，俟其自止，母亲方到近旁，如此久之，则孩儿知啼哭母亦不来，成为习惯，自能静待母到。这便能渐渐养成乳儿顺从的美德。给儿乳食前，乳母端坐，少息五六分钟，俟气息热度平复后，将儿腿顺搭母膝之上，用一臂托儿后脑，兼托儿之上身；用一手掐乳房，将乳头内困乳挤净，再送入儿口，使儿头上腿下斜倚母怀，缓缓乳之可也。

　　乳妇的气血关系小儿健康和幸福，若能化除性中一切阴浊气质，由斯克己复礼，培养心性，实现慈良贞静，欣然喜色，处人处事，情感圆融，随意而安，使心意温柔而常和乐，涵养的气质清和，则血中自然无阴浊气火矣。

深明乳教者云：

血里藏性，性里藏神，

性清血清，血清乳洁。

清净之乳，玉液琼浆

灵知聪明，体质健康

小儿得食清净之乳，不啻玉液琼浆，将来小儿灵知定然聪明，体质发育自然健康，是皆乳妇涵养之效果也。所以乳妇的天性要纯善而柔和，是最好不过了。望负斯任者安而行之可也。

哺乳诗云：

发旺儿童赖乳浆，休将火气血中藏。

莫道孟婆人间少，一灌迷魂天性伤。

婴儿教育

小儿初离襁褓，已有简单的智性，稍解人意，虽不能理解母亲的言语，亦能理会母之意向；母的声音形态虽种种不同，因能察知母为喜为怒为真为伪。是母亲对婴儿施教之初步，须循循善诱，教以义方，务要简单明了，庶可导入正轨。婴儿知识初开尚未发达，有很强的摹仿性，但是不能分辨善恶，最易染成不良的习惯。所以对于教言教行的方面，不可忽略，务要养礼让的美德，真诚的习惯，切不可娇生惯养，放纵他任意任性。可是作父母的，都是深爱自己的子女，对于他们的教养，更当关心，不但是关系家庭将来的兴替，因为他是第二代国民，关系国的方面也甚巨。所以这教养的问题，尤其是重要。有句俗语“教子婴孩，教媳初来”，这话确实有道理。有位教育家把小孩比作一棵小树，说“这树在生长的时候，一任其便，而不加以扶植，修理标本，这株树是很难望其将来成为栋梁之材的。”对于婴儿的教育，亦正如此。为父母者对于婴儿的教育，最好要有相当的规律，给予小儿良好的印象，教以正当的理智，造成将来有为的青年。

婴儿教之弊害

道德会讲演比例说：“小孩像座小庙似的，给他装什么像，就叫什么庙。”这也有理性。可是常见的给装神的少，装鬼的多。已往习俗的弊病，教给小孩很多不良的故事，不合乎教育，都是近乎习性禀性的：什么抽鼻啦，挤眼啦，摇头啦，挠手啦，咬牙啦，发狠啦，按指斗飞啦等等。这些故事实影响婴儿的性，是弊病之一也。

　　每见儿哭，母氏欲止哭声无术，常用恐吓之法：狼来啦，虎来啦，鬼来啦，妖精来啦，各种怪异的诳语，恐有惊破儿之胆识，尤能感受惊悸之症，且与神经、知识、发育大有关碍，是弊病之二也。

　　或者有用哄骗之法：孩呀莫哭，娘与你做饼吃，妈与你买饽饽吃。久之儿知受骗，哇的一声，大哭而特哭，你说做饼买饽，儿决不相信。此种诳语，不但对小儿失信，且能导儿说谎。为父母者，何不察之！是弊病之三也。

　　给小儿用以上这几种作剧，是最坏的恶习，若不戒除而改善之，与小儿有莫大之影响。还有最劣的习惯，是教小儿学骂人。曾见夫妇闲居无事的时候，拿小儿作为取乐的消遣品，叫小儿骂他爹；他爹也不明白教育，心反喜欢，于是高起兴来，连向就教小儿骂他妈。那小孩才学说话时，就给他装个忤逆的印象，正是不肖之始；若稍渐长，再加溺爱偏疼，这小儿将来虽然不能打爹骂妈，可也能气你个发昏，还想成个好人，是不能的。我们很好的孩子，何不引上正路向上发展，为什么偏向坏里教呢？

婴儿的心性是洁白的，比如白绫似的，往上染什么色，就成什么色，一经染上了色，就难去掉。所以教之善则善，教之恶则恶：“少年与天性，习惯成自然。”随父母为转移。关于婴儿的体、智、德三育，都要教之以道，育之以德。婴儿接受大的提示，必要摹仿效法：如若教他见人鞠躬行礼，请安问候，给儿种孝悌之因，礼义的印象；例如将要给儿食物或与饼果，提示说这是你父亲买的，或者祖父母买的，教小儿知感恩，次行礼，然后再吃。教育婴儿须用感化法，勿说怪妄不经之语，勿说欺诳之言；教言教行，学诚学信，尚礼尚让，最好是父母以身作则，使儿效法，养成良善之德行，为立身之大本，有厚望焉。（国学才女李尚容，惊艳四座！其实你家宝贝也可以！）

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至乐无如读书至要莫如教子五庄观耕读馆坐落在镇元子故里，秉承古人"耕读传家久，诗书继世长"，继承中华传统家文化，让孩子从小懂得“耕”不仅是一种生产生活方式，“读”也不只是为了读书应举。在辛勤劳作的同时，可以培养勤劳务实、吃苦耐劳、脚踏实地的品质，感受“粒粒皆辛苦”的辛劳与不易，更有助于养成勤俭节约的习惯。而读书则不仅可以立志、更能修身、立德，激发“以天下为己任”的责任感和担当意识。耕读馆为全日制耕读学馆，常年招收耕读学子，使学生成为品德兼优、文武兼备的谦谦君子。

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