一大波英国女生露乳游行解放乳房，其实

上周末，在英国Brighton，两百多男女光着上身聚集在沙滩上，他们并不是趁着夏天在裸晒，而是在举行一个“解放乳房”的运动。这是由于现在社会及社交媒体对于禁止出现女性乳房的的规章条例越来越多，这群人希望通过这样的方式使公众接受女性乳房，不要再将露乳看作是不健康的行为。

这个“解放乳房”的游行从英国布赖顿码头开始，一路沿着东萨塞克斯的海滨城市进行，到布莱顿的海滩边结束，那天下午的沙滩上你会看到人人都露着胸在晒日光浴。

一个参加这次游行的女生Pressdee说道：“去年开始我就已经是解放乳房活动的一员了，我之所以参加这个活动是因为我想改变大众对于女性乳房的认知”。

“女性乳房一直以来都被情色化了，这个活动的目的就是让人们认识到露乳并不是污”。

这个33岁的pressdee女士曾就因为在爱丁堡艺术节上裸奔而被人认识。

她说人们需要通过裸露上身，在身体上写“解放乳房”的方式来参与游行。“每个人都玩的很开心，我们拍了很多照片。游行的最后我们都躺在沙滩上，一些人下海去游泳，还有人带来了吉他和朋友一起玩”。

当然这个游行也有略尴尬的时刻，一个男的带着他的孩子经过了游行的人群时，他让他的儿子“把眼睛遮住”。

Pressdee认为：这个活动并没有任何色情的成分在里面，就算小朋友看到也没有关系。

“解放乳房”这个话题，其实中国早在民国时期就流行过了。

民国初女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心。当时有一种以平胸为美的审美观，令女子都以帛束胸。中国古典审美意识里，美的胸乳，都像尤三姐那样的“葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。

张爱玲曾在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。”

民国早期的奶品广告，其时以束胸为美。

但是这些传统在20世纪初被中断，西方的“乳房崇拜”漂洋而来，落地生根。一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。小马甲最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以致成为一种社会风尚。

年《北洋画报》中出现的小马甲，有点像现在的运动内衣

年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。年上海政府发布布告，禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模仿异式不伦不类，并称其“招摇过市恬不为怪，时髦争夸，成何体统”。甚至下规定女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装，就将面临牢狱之灾。

民国时期的月份牌

在乳房解放过程中，有一个不得不提的人物，他就是张竞生。他成了乳房解放的舆论引导者：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。”一时间，大家闺秀开始悄悄放胸，让乳房自由呼吸，自主生长。当时，新闻媒体称为“天乳运动”。年胡适刚刚回国，在中西女塾毕业典礼上，做了著名的“大奶奶主义”的演讲。他提出：“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”

这有又扯到了一个关于胸大胸小哪个美的老话题，每个时代每个国家以至于每个人都有不同的判断。Biu君以前也讨论过这个话题，有兴趣可以点看英国研究表明，高富帅喜欢胸小的女生，屌丝喜欢胸大的女生

天乳运动时期《北洋画报》中的漫画

说回乳房解放，年在中国历史上，注定是不平凡的一年。年初，国民政府从广州迁到武汉，武汉一时成为国民革命运动的中心。国民革命运动的迅速发展，震颤着武汉三镇妇女的心灵。3月8日，国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会，随后，军民举行声势浩大的游行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼着：“中国妇女解放万岁!”等口号，冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放，是裸体游行。

中国传统的束胸习俗，在激进的文化健将的攻击下，在西方风气的影响下，在风起云涌的革命浪潮带动下，渐渐被彻底颠覆，成为禁止缠足后，妇女解放的最大一次革命。

杨秀琼身着泳装的形象登上第77期《良友》封面（）

对于英国布赖顿的解放乳房游行一闻，英国人的评论有这些（部分评论）：

这些女人太疯狂了，这样做反而丧失了女人味

你要抗议，至少也先吧“equality”拼对吧！（第一张图里的左边女孩儿胸口的equality拼写错了....)

你们这样让卖内衣的商家情何以堪

我根本不在乎你们穿什么...

没什么好抗议的，真是幼稚无聊的一群人

我们能不能抗议：让男人别在光着膀子坐公交了

男人也有男人不能露的地方啊...这挺公平的

“男性也参与此次游行”，他们当然爱参加啊！

女权主义源流很深，经过两百年的发展至今也出现了不少分支。这个问题下很多回答都只是在强调裸胸的不良社会影响，而没有考虑过这个裸胸权的概念为什么会被提出来。

现代女权主义的一个诉求就是模糊性别的界限，类似抗议活动的观念基础就是这一诉求。女性（femininity）是女人的标志，“女性（thefeminine）”这一名称是一种指称（signification），而指称的主体是掌握话语权的男性。因此在（男权）社会的语言里面，女人是“他者”，永远处在与“自我”不同的地位。说白了，这是一种权力关系。“女性”的身份是这个权力体系的工具。

性别是虚假的，伊利格瑞（LuceIrigaray）在此之上就指出，我们的语言、我们的文化都是以男性为指称主体的结构（male-signifyingeconomy），女性就是男性指称的工具。举个例子，在男权社会里面，男人夸耀自己的女伴容貌漂亮，以此互相攀比。这可能就是女性被物化的例子，女性和金钱一样，是标志男人成就、地位的物品。伊利格瑞以此为基础，指出在这种社会结构里面，女性根本没有主观真实性，女人永远是客体。

女性至少需要转化自己的身份。女权主义的文化平权运动就是在这个认识的基础上产生的。因此，在一定程度上裸胸运动就是在揭示，男人和女人之间的性别界限其实应该是不存在的（准确地讲，“至少我们女权主义者是想要让它不存在的”），女人和男人在本质上是相同的，应当具有同等的社会地位、文化地位。男人可以做的事，我们应当也能做。

赞同卖淫合法，并不等于要去嫖，也不等于要去卖，那么赞同争取女性裸胸权，不等于就能接受裸胸，也不代表就赞同裸胸。看来“裸胸权”问题更像是一个象征，争取裸胸的权利是女性在抗拒物化。女性争取裸胸绝对不是为了要让自己显得更加性感（我觉得低胸的衣服效果明显更好），也不是为了骚扰男性。她们希望通过一种比较夺人眼球的行为艺术来传达一种观点，就是“女人不是生来为女人，而是后天变成女人的”（最近在看第二性），而她们把社会道德和习惯对于男女不同的着装要求作为一种后天的对女性的狭隘定义和基于性别的束缚，而把争取裸胸权作为一种争取女性自由选择的信号，胸部就这样躺枪了。

虽然这样的行为艺术大多数时候没有获得和精力同等的社会影响力和回报，它虽获得了瞩目，但又太容易因为它比较极端的理念而容易被排斥。但对于这群女权主义者的勇气和决心，还是值得敬佩的。“裸胸权”不过是个伪概念，对于女性来说，只要我们能平等薪酬、同等机会、同等话语权、被尊重，其实就足够了。

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