修行人要警惕四种禅病,否则不能开悟

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学佛人最大的愿望是开悟，开悟以后就会获得正见，依如来正法修行，究竟成佛。开悟就要离四种禅病，这四种禅病是修行人最容易犯的毛病，有这四种禅病的人见不到佛性。一、作病。如果有人说学佛就是要管住自己的心，不起妄念，如此就能达到圆觉，这样的理解是错误的。这就是神秀的境界：身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。因为真如本性本自清净，不是修来的，就如同金子不是炼出来的，它本来就有，只不过是通过火来提纯而已。修行也是如此，佛性不是修出来的，众生本具，但被无明给混杂了，失去了本来面目。所以修行是个舍的过程“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。这里要明白的是，所谓修行，也是虚妄，以妄修妄，千万不要以为自己修行了多少年，有多么用功很了不起，看别人不如自己，其实呢，佛性既没有增也没有减，和修行没关系。所以佛说，修行如幻。可是不修行也不对，金子不炼，它自己不会纯净，还得修才行。二、任病。如果有人说，我啥也不贪，啥也不求，不生妄念，任凭一切随诸法性，这样做能不能得道？佛说，彼圆觉性，非任有故。前面是要修的，这个是不修的，不做功夫，一切放下，任其自由自在，不修而成佛，这个也不对。这也是对无为的错误理解。无为不是什么都不做，而是指不刻意去做，一个用直心，一个用妄心。六祖说：“不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电。”啥事也不做，任其自在，其实是另一种执着。三、止病。有人说，我自心永息诸念，就会得到一切寂然平等，这就是不生不灭的道果。这是一般学佛人最容易犯的，总以为学佛是要把妄想杂念全都停止，什么念头都不动了，自然就“寂然”了，也就空了。这就是所谓的枯禅，也叫无为坑。其实这只是定在空相里，连禅都算不上，佛说：彼圆觉性，非止合故，说名为病。四、灭病。灭比止又高了一级，若有人说，我现在永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切寂灭。这话听起来倒是很有正法的味道，可惜能说出来的都著在相里，你有一个寂灭相，那是你从妄想中造出来的境界不是自性清净。所以佛说：彼圆觉性，非寂相故，说名为病。然后佛说：“离四病者，则知清净。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”可见这四种禅病障碍正法修行，学佛之人一定要留意不要堕入其中。佛法微妙，如何能知道自己是否堕入四病了呢？佛说：“若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中，自他憎爱，亦复如是。”可见修佛就是做人，若能达到视众生如同父母，胸襟广阔，平等无二，无有憎爱分别，自然也就成佛了。最后佛说：“善男子，末世众生，欲求圆觉，应当发心，作如是言：尽一切虚空，一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中，无取觉者，除彼我相一切诸相。如是发心，不堕邪见。”

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